• 恩典陵园—主恢复见证人的云彩 •

历史虽是由人、事、物及年代的累积而成，但众所周知，历史真实的内涵、实质和主题是『人』。所以我们可以说，是人创造了历史，而历史主导了人类。

所以，要如何保存历史以探究人类；或积极创造历史以衍生人类，这两者都是非常重要的。故史学家们认为，小者以『人』为鉴，可以知『得失』；大者以『史』为鉴，可以知『兴亡』。

主恢复的历史其实就是神今日经纶行动的历史，但直到20世纪借着倪弟兄、李弟兄两人的职事得以发扬光大并撰卷成书，汇聚成为基督教中的一股清流砥柱。虽然我们热切祈盼主再来的祷告丝毫未减，但是，主若是迟来，前者承先启后的托负，和后者前仆后继的延续，确实是个相当严肃的问题。

个人认为，『恩典陵园』的永续经营，除了为安息主怀的圣徒及家人，提供一个庄严并涵富属灵遗产之基督徒墓园外，至少在对主恢复的历史、传承、见证、教育这四个方面，有它特殊价值与意义：

一：『历史』是时间的累积。虽然，神是自有永有的无限者，但受造之人的时间却是有限的。但是，已过二十世纪以来，许多千千万万宝贵的性命、心爱的奇珍、崇高的地位以及灿烂的前途，他们把他们的『时间』都『枉费』在主耶稣身上，他们浇在主身上的不是枉费，乃是馨香的见证。你有没有一种感受，当你走在墓园的草场上，没有时间的磋跎，只觉得我们是蒙了神极大的怜悯，那日都要成为主恢复历史轨迹的见证人。

二：『传承』是人位的延续。时间是跟着人走的，有时间的人很多，但是否愿意摆在主的恢复中？是否都愿意枉费在主身上？这是个关键。我们赞美主！倪弟兄是今时代的神圣启示先见；而李弟兄率先作了神圣启示的传承者；我们要知道，躺在这儿的许多圣徒，也都是主恢复历史轨迹的传承者。我们的赛程要直到主来。何等的福气！接力的棒子已经在我们手中，我们的前面、我们的后面，甚至四方八面，都有许多宝爱主恢复异象的传承者。

三：『见证』是心志的表白。心志是人的内在动力，它主导人道路的方向，而心志道路的完成就是见证。倪弟兄一生见证的心志是『我的前途不是殉道，就是被提。』；李弟兄一生见证的心志是『牺牲』。我们的心志如何？我们的前途如何？看看这些墓碑见证的文字，他们是如同云彩般的围绕我们，这使我们肃然起敬。但愿我们也说：他们并不孤单，求主给我这样心志，赤忠忘生死。

四：『教育』是传讲的凭借。真理是须要传讲、传输的，但是李弟兄更指出，真理须要教育。虽然教育的途径是多元化的，但教育的目的，总是要让主恢复中客观的真理，成为我们主观的经历。我几乎参与了大部分葬在这里圣徒的安息聚会，虽然每个圣徒，他们的国籍不一，有中、美、日、韩、西等；他们的年龄也不一：从十岁以下的，到整整一百岁。但相同的是，都有一个可泣感动的『神人故事』。所以，我喜欢常常一个人到这里走一走，因为他们神人生活的故事，间接地定准了我心中的方向，也加强了我服事主的心愿。常有人批评我们只会传讲『高峰真理』，但我要阐明：这些『神人故事』的见证，都是『高峰真理』的实际。事实上，睡在这里圣徒的『神人故事』，都是我们传讲真理教育的属灵题材。

根据余洁麟与吴有成弟兄的交通，恩典陵园最早的构思，其实是源自我们亲爱的李弟兄。在1997年李弟兄安睡主怀之后，洁麟弟兄是墓园工程主要细节的策划、设计、推动并完工者；而工程其间无怨无悔的扶持加力，最后乃至墓园名称定案为『恩典陵园』，有成弟兄亦是配搭无间。

个人能有机会与兄长们配搭『恩典陵园』的这项服事，那是神极大的怜悯。因为我们的服事，不是为死亡效力；我们的服事，是参与神圣生命复活的见证。李弟兄指出：坟地是进入盼望之城新耶路撒冷的通路、大门。我们若有新约的亮光，就会晓得这乃是指明『复活的期盼』。所以，当主说『让死人去埋葬他们死人…吧！』我们要一同大声说『阿们』！

末了，我愿用创世记生命读经第59篇的一段话互为勉励：

『我们不该过于留意现今，乃该留意将来。亚伯拉罕是在仰望一个更美的家乡，和一座有根基的城，所艾萨克拉的死并没有使他失望。反之，这事激起他对要来之日的期盼。亚伯拉罕也许说，『撒拉，你必须晓得，你不是葬在这里。你不过是在这里休息。我为你豫备了最好的卧室，在你等候那日的期间可以在这里休息。若是那日遥远的话，我会来与你成为一，我们要一同安息。这就是我买了洞也买了田的原因。看看田间的生命。这不是死亡之地，乃是生命之地。

我们是蒙神呼召的人，不该盼望在地上有喜乐的生活。我们必须跟随亚伯拉罕的脚踪，仰望更美的家乡，仰望一座有根基的城。（来十一10，16。）我们在地上短暂的生活，乃是客旅的生活。因此，亚伯拉罕不大留意他的住处，不太留意现今，不过搭了一座帐棚。他是客旅，是寄居的，仰望一个永久的住处。但他的确留意将来。最好的坟地是为着将来。原则上，我们也不该为着现今豫备更好的屋子，乃该为着将来豫备门路。我们在这里不是为着今天，乃是为着明天。主若迟延祂的回来，我们都要进入这门。』