•劉湛庠弟兄見證集• https://www.graceterrace.com/wp-content/uploads/2017/02/刘湛庠01-摘要.mp3 點擊播放，收聽有聲版 非我惟主 被人高舉並愛敬 對於服事主，劉湛庠弟兄的態度是—我是個奴隸。奴隸是沒有自主權的，連性命也是屬於主人的。主人給予他妻子兒女，這妻子兒女都是屬於主人的。記得他說過多次，『奴隸的孩子還是奴隸』。如此，其兒女覺得我們家愛主事主到萬代，是理所當然的！ 他帶領兒女認識基督並珍賞基督，不在於別的，乃在於『不再是我，乃是基督』。詩歌四百三十三首：『非我惟主，被人高舉並愛敬；非我惟主，被人傳揚相信。』其中所寫正如倪柝聲弟兄所著《正常的基督徒生活》一書封面上的兩句話: 『不再是我，乃是基督』。 他是吃苦耐勞不受高抬的美好榜樣。遇見劉弟兄，你就覺得他是一位有主豐盛生命的人，套用今日的屬靈話語而言，他就是一位『神人』。你遇見了他，就遇見了主的『柔和謙卑』。 回顧弟兄一生：一、不只他自己愛主事主，也鼓勵其子女愛主事奉主。二、在開展上，他願意打破玉瓶為主傾倒一切，到最艱苦的地區去開展。三、在工作上，他把自己完全交給帶領的弟兄們，沒有自己的選擇。四、在成全牧養聖徒上，他不辭辛勞，一家一家去照顧。 劉弟兄罹胃癌住院，病榻上的他似乎是軟弱的，但回首過往歲月，仍然清楚記得：他抱著那本讀過無數遍的聖經赴會的莊嚴神情，他供應話語時字字是靈，句句是生命的剛強模樣，以及他深入窮鄉僻壤服事弟兄姊妹的勞苦身影。他愛主深，受苦也深。我們見證他是主的一代忠僕，只知傾酒，不知飲酒；只想擘餅，不想留餅。 一九九五年夏季訓練結束後，李弟兄邀晚輩到他安那翰的家裡交通，特別題及：『湛庠弟兄是一個忠信的弟兄。』 回目錄 • 下一篇

•劉湛庠弟兄見證集• https://www.graceterrace.com/wp-content/uploads/2017/03/刘湛庠0102_生身并属灵的父亲（上）.mp3 點擊播放，收聽有聲版 生身并屬靈的父親 更是啟蒙的導師 —引導我一生全時間事奉（上） 引導我一生全時間事奉榮耀之主的，就是我的父親；他是我肉身的父親，更是我屬靈的父親，不僅如此，他還是我屬靈的啟蒙導師。回想已過，有十件事令我印象深刻： 從小奉獻給主 一、從小父親就把我奉獻給主。一出生，父親抱起我，舉目望天，禱告奉獻，並起名『撒母耳』，盼終身獻與神。 二、小時候，父親很喜歡帶我到一些小地方去，參加聖徒聚會。記得住宜蘭時，年方十歲，父親帶我去一個名叫北方澳的小漁村。當時我們先要坐火車，再乘汽車，之後還要再走一段山路。山脊線上，一父一子；日暉映照，剪影深刻；踽踽獨行，終於抵達。兩位負責弟兄對父親說：『最近這一帶有火災，把會所左右兩邊的房子都燒掉了！感謝主，就是我們會所的房子只燒了一點點而已。』講完之後，父親問了一個問題，聲音不大，卻令我終生難忘。他問：『倘若會所也燒掉了，你們也會感謝讚美主嗎？』他們就呆住了。我聽了以後，也覺詫異，父親對待事情總有一種非比尋常的邏輯，發人深省！ 三、十二歲在岡山召會會所受浸，跟我受浸談話的正是家父。受浸完，當我看着浸池的水漸漸消退，我知道我開始了新的一生。不過，當時對主無心，只記得每週必須參加一次少年聚會。 希望我在鄉鎮開展 四、我們家住岡山時，父親曾帶我到附近一個叫燕巢的地方聚會。去聚會是要自己帶小板凳的。那裏的弟兄姊妹租了一個場地，裏面還有用磚頭作的椅子。聚完會後，請我們吃一碗餛飩。天幕已黑，夜晚父親和我坐公車回家，偌大公車上只有我們兩位乘客！ 五、一九六六年，李弟兄回臺灣開特會，特會結束後，有青年特會。那時我十五歲，上初中三年級。父親帶我坐火車從新竹上臺北參加特會。奇怪的是，那天的父親和往常不太一樣，從上火車起，一路上就見他一直在默默禱告。到了會場，我坐在前排，父親坐在後面，也是不住的在禱告。那是一場呼召聚會，呼召青年人起來一生全時間服事主。在會中，我被主摸着，也是我生平第一次交奉獻條，奉獻自己以後要一生全時間服事主。當時總共有一百二十九人交奉獻條，主要是大專還有高中生，初三只有我一人。後來我慢慢懂了，那一次父親就像亞伯拉罕獻以撒一樣，把我奉獻給主。之後我也懂了，父親為什麼喜歡帶我到很多小鄉鎮去跑：他不僅希望我一生全時間事奉，更希望我在鄉鎮開展，所以他從小就這麼帶，使我慢慢適應環境。 六、高一家住彰化，暑假期間每早晨起床後，父親帶我走一段山路，上到附近八卦山上找一處僻靜地方，坐在石頭上晨興；他教我如何向主禱告，如何與主建立親密的關係，如何在晨興中認識基督。印象中父親每每唱詩，都淚流滿面。他唱的詩歌諸如四百三十三首『非我惟主，被人高舉並愛敬』，使我不僅摸着主，屬靈上更加生發『非我為主，尊主為大，等候主來』的屬靈渴慕。如此奠定了我一生屬靈的根基。 七、家住彰化時，有一次父親帶我去參加社頭鄉的一處聚會。會中弟兄姊妹用閩南語唱詩歌六百四十七首；『你願否作主得勝者，滿足主心願？主在呼召，主在呼召，要你得冠冕』。這首要作得勝者的詩歌深深摸着我，直到今天，當時弟兄姊妹唱詩歌的感覺和旋律依舊縈繞腦際，記憶猶新。 上一篇 • 回目錄 • 下一篇

•劉湛庠弟兄見證集• [audioplayer file="https://www.graceterrace.com/wp-content/uploads/2017/03/刘湛庠-0101-回忆我的父亲（上）.mp3"] 點擊播放，收聽有聲版 回憶我的父親（上） 奴隸的孩子還是奴隸 從有記憶以來，父親總是常常去鄉下，不論我們住的有多偏遠，總有更鄉下的地方要去看望，去照顧。所以每週都有幾天不在家，或是很晚回來。他總是非常願意到交通不便、生活水平落後的地區服事。我猜這可能是他從主而來的呼召罷。我們住宜蘭時，他跑羅東、蘇澳、北方澳、礁溪；我們住員林時，他跑雲林；我們住岡山時，他跑燕巢、橋頭；我們住新竹時，他跑苗栗；我們住彰化時他跑那裏我忘了。最後在花蓮時跑整個花蓮臺東縱谷，包括鳳林、壽豐。早期交通不像現在這麽發達，往往一趟就花一整天，又騎自行車，又搭火車，又走上一段山路。有些地區經常下雨，有些地區經常刮風，有些地區地震颱風特別多。從來沒有聽到他說一句怨言，一次也沒有。他真是甘心情願這樣作的。 希望我的孩子們個個都作傳道人 他不但甘心這樣作，他還願意他的孩子們都這樣作。我清楚記得他在聚會中說過：『俗話說幹一行怨一行，我倒希望我的孩子們個個都作傳道人。』他若不是認為作傳道人是如此榮耀，有價值，他就不會公開這樣說了。 很遺憾的是，他沒有機會親眼看見這願望的實現。今天晨曦、黎曦、我的弟兄克信，都是服事主的同工。我相信他是在信心中去見主的。對於服事主，他的態度是—我是個奴隸。他不是說奴僕或僕人。僕人是可以離開的，可以辭職的。奴隸是沒有自主權的，連性命也是屬於主人的。主人給予他妻子兒女，這妻子兒女都是屬於主人的。我還記得他說過多次，『奴隸的孩子還是奴隸』。這樣，我們家愛主事主到萬代，就是理所當然的！ 因着常常搬遷，我念過兩所幼兒園， 四所小學，兩所初中，兩所高中 我母親說父親在配搭的安排上總是說阿們。有時候一個地方還待不到一年，就接受負擔又要搬家了。我們雖然一家六口，但所有家當只是四個大竹簍子，然後手提一些簡單物品，就搭乘慢吞吞的火車上路了。我們真是過祭壇與帳棚的生活阿！各地都有清心愛主的弟兄姊妹們一起配搭照顧，所以我們的精神生活是非常豐富的。物質生活方面，因為大環境裏大家都不寬裕，所以我也從不覺得太有缺乏。因着常常搬遷，我念過兩所幼兒園，四所小學，兩所初中，兩所高中。不是所有學校都歡迎轉學生的。有老師出難題讓我不能通過轉學測試，所以我只能借讀。有老師邊走邊罵：『怎麽又來了一個轉學生!』不知道為什麽我們搬家的日子，總和學校的學期不一致。有一次，父親似乎是臨時決定，讓我一個初中生夜裏北上。那劃過夜空的汽笛聲，似乎還在我的耳畔迴響。清晨我就先到弟兄姊妹家寄宿，師母對我非常好，讓我緊張的心情隨之放鬆，然後我就上學了。又有一次，我們到一個新地方，學校已不收轉學生了，我和弟弟們只好到外縣市參加轉學生聯考，結果我們都進了臺灣中部最好的學校，那時作為學生，追火車並鍛鍊身體成了我們的美好經歷。除此之外，還要適應新還境，結交新朋友。但奇妙的是，在後來各個升級考試中（小學升初中，初中生高中），我雖是半路插班的轉學生，但在全校應屆的幾百人中，卻總是考得最好的一位。讓父母親從主得着印證，知道主是負我們一切的責任。至於我，也感謝主給我機會，從小操練並活出這適應一切的生命。這對我日後的家庭生活，召會的事奉，職場的勝任，都有極大的助益。主真是不虧待人的。 女兒　李劉明曦 二〇一六年四月二十六日 上一篇 • 回目錄 • 下一篇

•劉湛庠弟兄見證集• https://www.graceterrace.com/wp-content/uploads/2017/03/刘湛庠0002-生平简记.mp3 點擊播放，收聽有聲版 主內劉湛庠弟兄生平簡記 劉湛庠弟兄於一九一六年生於江蘇省吳江縣，即今日之蘇州市。父親劉宗耀，母親劉俞氏，有妹劉春寶、劉鳳金，弟劉湛霖、劉湛恩。自幼讀書成績優秀，品格出衆，孝養雙親，關愛弟妹。 畢業於吳江師範，任教鄉間小學，亦曾任教務工作。信主後即認真追求，勤讀聖經及屬靈書刋。旋即蒙主呼召，廣傳福音。經常手持一本聖經，穿梭於江南水鄉之間；餐風露宿，艱辛跋涉於東西二百里數十村鎮。 在上海讀神學院期間遇見倪柝聲弟兄，後進入主的恢復。一九四七年夏赴臺灣，任職臺中大肚紙廠附設小學。每週六下班後趕赴臺北聚會與服事，主日深夜再趕回臺中。後辭職全時間事奉，應是臺灣第一位全時間服事者。李常受弟兄來臺後，謙卑接受弟兄們帶領。其間亦曾接待、服事過來臺的倪柝聲弟兄，並親自送至基隆港返回大陸。 一九四八年與翁玉荷姊妹成婚。玉荷姊妹一九一八年生於福建省林森縣。婚前曾任臺南師範學院（現為臺南教育大學）校護，與擔任教授的黎寶藝姊妹同住單身宿舍。當時寶藝姊妹在宗派中聚會，經玉荷姊妹引領進入主的恢復。未料後來寶藝姊妹竟成為李常受弟兄妻子，實在是奇妙！ 玉荷姊妹大姊翁玉冰姊妹，早年曾任和受恩教士（Sister M. E. Barber）之打字員，之後又與倪柝聲弟兄同工。在李常受弟兄至福州請求倪弟兄恢復職事時，帥先站起宣告『交出來』接受倪弟兄帶領者，即為玉冰姊妹。之後屏風外數十名同工紛紛宣告願意交出來，倪弟兄終於又恢復職事，帶領主的恢復繼續往前。玉冰姊妹有十餘篇服事信件輯於『倪柝聲文集』中。 劉湛庠弟兄在臺島全時間服事，任勞任怨，謙讓宜人。自臺北、花蓮、宜蘭、羅東、蘇澳、臺東、礁溪，至員林、雲林、岡山，並新竹、苗栗、彰化…等地，處處開展召會，建造基督身體，留下美好見證。 湛庠弟兄育有一女三子，是為明曦、晨曦、黎曦及臨曦。分別接受高等教育，並在召會生活中成長學習，愛主事主。兒女亦各組家庭，在各地開展服事。 女兒明曦（Maritha）現居美國加州Riverside，嫁李克信弟兄（Keh-shin Lii），生長女李紹聃（Joanne），夫Michael Lee。次女李紹珍（Stella），夫David Blosser，育二子：白家興（Nathan），白家旭（Mathew）。三女李紹良（Jessica），嫁杜成恩（Seng-Oon Toh），生一子杜振耀（Ethan Toh），一女杜真怡（Emilia Toh）。獨子李紹約（John），娶李一凡（Yi-fan），育子李家馨（Jaxon），女兒李家臨（Evangeline）。四女李紹恩（Nancy）。 長子晨曦（Samuel）現居美國加州Ontario，娶葛衍勤姊妹（Peace）。生女劉新約（Grace），兒子劉新郇（Eric）。 次子黎曦（Benjamin）現在美國加州Ontario，並開展以色列耶路撒冷 （Jerusalem），娶莊受惠姊妹。長女劉新路（Jessica），嫁Peter Yoon，育一子劉恩湛（Benji），一女劉惠湛（Eleanor）。次女劉新恩（Rebecca），嫁鄭浩恩 （Daniel Cheng）。 三子臨曦，在臺北，未婚。 湛庠弟兄於一九八五年在臺北卸下勞苦病痛，安睡主懷。一九九九年玉荷姊妹安息於美國加州河濱市。二〇一三年秋，湛庠弟兄遷葬於美國加州玫瑰崗恩典陵園。適逢二〇一六年為弟兄百歲冥誕，謹誌簡記，是為追憶。並恭錄衆兄姐見證嘉言，激勵興歎：前人已矣！後輩吾人當追隨其腳蹤，忠勇向前，同心開展神國度。 上一篇 • 回目錄 • 下一篇 [...]

•劉湛庠弟兄見證集• [audioplayer file="https://www.graceterrace.com/wp-content/uploads/2017/07/0001-生平年表.mp3"] 點擊播放，收聽有聲版 劉湛庠弟兄的生平年表 1916年生於江蘇省吳江縣 1916年至1947年成長於江蘇省吳江縣，畢業於吳江師範，任教鄉間小學，直到抗日戰爭。信主後即認真追求，並蒙主呼召，廣傳福音。就讀上海神學院期間遇見倪柝聲弟兄，後進入主的恢復 1947年夏赴臺灣，任職臺中大肚紙廠附設小學 1948年與翁玉荷姊妹成婚 1949年全時間服事於臺北 1952年移居花蓮開展，兼掛臺東各召會 1954年返回臺北服事 1956年移居宜蘭服事，顧到蘭陽地區各召會 1961年2月移居員林地區服事 1961年底移居岡山服事 1965年移居新竹區服事 1965年移居彰化服事 1968年第二次到花蓮，服事花東地區召會 1972年右身中風 1974年返居臺北石牌服事、養病 1985年在臺北卸下勞苦病痛，安睡主懷 上一篇 • 回目錄 • 下一篇

劉湛庠弟兄見證集 目 錄 非我惟主 被人高舉並愛敬 劉湛庠弟兄的生平年表 主內劉湛庠弟兄生平簡記 家人篇 回憶我的父親（上） 回憶我的父親（下） 生身并屬靈的父親更是啟蒙的導師—引導我一生全時間事奉（上） 生身并屬靈的父親更是啟蒙的導師—引導我一生全時間事奉（下） 我對父親的一些印象（上） 我對父親的一些印象（下） 斯人已遠，典範永垂 大陸階段 一九一六至一九四七 早年蒙召在嘉興、 吳江、湖州一帶服事 舅父青年時期軼事（上） 舅父青年時期軼事（下） 臺北早期 一九四七至一九四九 追憶舅父二三事 二二八事件時的 外省傳道人劉湛庠先生 話語中肯見證有力的福音聚會 吃苦耐勞不受高抬的美好榜樣 你遇見了他就遇見了主的柔和謙卑 臺灣工作的開始 一九四九至一九五一 四九年八月一日臺灣工作在臺北正式開始 花　蓮 一九五二至一九五四 移居花蓮開展主恢復的見證 一位有傳福音恩賜的長者 臺　北 [...]

•劉潤寰弟兄見證集• 我眼中的父親 女兒　劉謙美 三個星期前，我的父親因散步後回來，腰部疼痛，臥床無法起身，經醫師診斷為脊椎骨裂開。後來幾天氣溫變化大，父親得了感冒，因為脊椎骨的裂開，導致父親咳嗽時稍為牽動肺部肌肉，都會造成劇痛，使肺部積痰無法咳出。父親此生最後的三個星期，有如他的一生，沒有一句怨言，也沒有任何不悅的表情，接受發生在自己身上的一切。我尤其記得他的糖尿病主治醫師告訴我說：『你的父親是一位配合度極高的病患，我只需要告訴他七成的注意事項，因為他一定作到十成。』父親曾有過大腿骨折，開刀後，我立刻要求他作抬腿複健，他就照辦，沒有說一句痛，只從臉部看到他忍痛的表情，這就是我的父親。 父親的一生充滿對神的讚美和感恩，走到郊區，他會說：『好美啊！讚美主，這些花草樹木都是神造的。』因糖尿病的原因，他嚴格控制飲食。父親常將無油淡鹽的飯菜攪拌一起吃，我喜歡看他吃飯，他一邊吃，一邊說：『好吃，真好吃。』似乎每一餐對他來說都是上好的美食。 我求學時期，父親住在家裡的時間不多，在家的時候常看到他在打掃或拖地，除此以外就是禱告。他的禱告都是跪著的。父親的話也不多，他不是用話語來教導我們，而是用他的行為來教導我們。晚餐時，我們這些孩子們通常會跟父親說學校的事情，他在一旁只是傾聽，偶爾也給我們一些指示。他從來不要求我們的成績突出，或是要有任何卓越的表現，但是他對我們的所作也從不給予負面的評價和無謂的稱讚。因為他認為孩子是屬於主的人，他教導我們如何謙卑的作人、虛心的受教。 父親不常在家，因此每次主日下午他從外地回來，就帶著我們到郊外踏青或一起去看望弟兄姊妹。記得小時候父親常帶我們去科學館看天文和科學影片，他也曾帶著我們四個小孩，從北到南一起訪問教會。從他身上我看到了一種安全和信任。記得大學時有一天晚上我十一點才回到家，父親就站在巷口等我，回到家他一句責備的話也沒有。但從此以後我再也不敢這麼晚回家了。 我在初中、高中時，住在現在的板橋一會所舊址，有時候不想聚會，就編個謊話往外跑，父親其實知道但也不揭穿它。因為他對我的信任，所以我知道我必須要作得更好，才不會讓他失望。雖然父親很忙，但他是我人生中的安全寄託和避風港。在我求學過程中的每次聯考，我一定要他陪伴在旁，他也都如我所願的陪考。還記得有一次，在初中的畢業典禮上，幾乎沒有家長出席；但是我在大老遠就看到他站在禮堂的大門口，我很高興的將他一一介紹給班上的同學。 家中兄弟姐妹偶爾為分配作家事而爭吵，父親就會說：『吃虧就是佔便宜。』這讓我勇敢的站在人生的舞臺上，學著去接受不合理的事情，並且將之當作是一種學習。假使今天我有任何的成就，這都是父親以及他背後代禱的功勞。 我非常愛我的父親，也非常尊敬他，雖然他已經離開了我們，但我從他身上看到他對人的謙卑、關懷及對待周遭所有人的溫和，他要我們記得，要隨時感謝主，因為我們是因神的憐憫才能被主揀選並保守的。 上一篇 • 回目錄 • 下一篇

•劉潤寰弟兄見證集• 懷念我屬靈的父親 女婿　徐幼群弟兄 認識劉潤寰弟兄是因我姊妹謙美的緣故。當我們還在大學同班念書時，我就曉得她父親是個傳道人，這使我很好奇，也很敬佩。從她口中談到父親的點點滴滴，似乎都對兒女們有極深遠的影響力。因為那時他在外地服事召會，很少在家，所以見面的機會極少，印象中他就是一位令人敬畏的長者，威嚴中也帶著和善，莊重又有節制。他不太說話，但一說就能講到要害。 當時我還是福音朋友，對於基督耶穌只有很天然的觀念。雖早在我初中時，福音就由我大哥帶到我家，我也到召會去聽過幾次福音，但從沒有認真的想要信主。等到上了大學，才發現班上竟有好幾位基督徒，更有和大哥同樣在主恢復中的同學，不由得感到希奇，也確定要與姊妹進一步繼續交往。在她們家中時所感受到的敬虔氣氛，使信主得救成了我必定要過的第一關了，但因為沒有人勉強，這必要的事在大學時期一直拖延著。我信在這期間劉弟兄在背後為我有很多禱告。 於是在畢業後我去服役的時候，主就興起環境，將我擺在一位十分無理的長官手下。但感謝主！主不只為我預備了一本聖經（姊妹在臨行前特地送給我的），更把許多可愛的一同當兵的弟兄們放在我周圍，如同雲彩圍繞著我。從那時開始，我就有陪讀經和假日聚會的生活了，只因受限於環境，無法即刻受浸。但我在退伍後的第一件事，就是去找一處召會受浸得救，過正常的召會生活。那時我在南港聚會，南港會所屬於臺北第五會所的一個分家，後來就發展成今天的二十一會所。 有一次到板橋我姊妹家中，只有劉弟兄和我在一起時，他問起我信主之後的情形。我印象非常深刻的是他說：『你有禱告嗎？』我說：『偶爾會禱告。』他就問：『這樣，你有禱告得主答應的經歷嗎？』當時我真不知如何回答。他也沒再多說什麼，但這就叫我一生都要學習仰望主，借著禱告尋求祂的帶領，也才能蒙主祝福。 另一件難忘的事就是與姊妹結婚後，在她帶來的舊文件中，發現一份劉弟兄用手抄在十行紙上的『性格三十點』，應該是李弟兄釋放的資訊，那時還沒有印成書本。我覺得非常寶貴，也照樣抄了一份，但總覺得差了許多，看到那工整的字跡，就會使我想到他的生活為人，就是這 『性格三十點』的活出。 幾年後，他在桃園八德服事時，我和姊妹去他的住處找他，在八德召會會所樓上，狹小的房間內，簡單的生活環境，也令我難以忘懷：主的僕人當是怎樣卑微的服事人。因我們都在不同地方聚會，我就很少有機會聽他講道，有一次集中大聚會時，弟兄們請他說些勸勉的話，我才知道真正話語的職事該有怎樣的學習，才能摸著人，供應生命。 劉弟兄在話語上並不是特別有恩賜，然而他對召會的治理，卻有豐富的經歷。在服事文字工作告一段落之後，他就接受打發到台島幾處召會去幫助那裡的召會進入正軌。我信他並非只靠講臺上的資訊加強聖徒，更是用他為人生活的榜樣，使召會生活能有健康的教訓，以及有次有序的光景。在我進入召會配搭事奉後，初期有許多摸索往前的時候，頭一個想到的就是找劉弟兄交通，他總是能用簡單的原則將難處自然化於無有。 當他逐漸年邁體衰時，回到板橋家中，卻仍然積極過正常召會生活，特別在小排裡照顧牧養屬靈的兒女。另有一件事，是他一直念念不忘的，就是早年累積下來一疊厚厚的速記手稿。這些手稿除他本人之外，再也無人能解讀那些符號；但是要把這些文稿準確達意的翻寫出來，又是一項非常艱巨的工作。福音書房的服事者曾想要幫忙，但他認為除了要將符號換為有意義的文字之外，還要回想李弟兄當時釋放資訊時的情形，才不至於把意思弄偏差了。所以即使多些人在旁邊也無助益，只好由他一人奮力作工，這才保留下許多主恢復中的豐富資產。感謝主！是主主宰的保守，使他在記憶漸漸退化之前，將所有有用的資訊都作成了文字。 在末了的日子裡，主似乎將他對地上所有事（包括聖徒、家人、飲食、起居等）的記性都取去了，唯一存留給他的就是他所愛的主自己。當他躺在加護病房，手腳都無法活動時，我們一呼求主耶穌的名，他就微笑了。因他已經預備好，要到他這一生在地所忠心事奉的主人那裡去，得祂的稱許。榮耀歸主！阿們！ 上一篇 • 回目錄 • 下一篇

• 恩典陵園簡介 • 緣起 一九九七年，一群富有使命與負擔的基督徒，共同研商籌建一塊莊嚴的基督徒埋葬園地，以崇揚信徒對聖經真理之永恆認知。未幾，一片兩英畝半景色優美的梯形丘陵雀屏中選，該園地隱于當時尚未開發的南加玫瑰崗紀念公園(Rose Hills Memorial Park)綿延起伏的山腹裡。籌備者旋即成立一常設機構：恩典陵園紀念基金會(Grace Terrace Memorial Association)。並委託美國最具才華且素富盛名的墓園設計小組，規畫一個以基督徒信仰崇高原則為內涵之獨特設計，一個美侖美奐並涵富屬靈遺產之基督徒墓園於焉誕生。 宗旨 恩典陵園紀念基金會的主旨是服事基督徒族群，為聖徒提供一個高品質、寧靜、並富有屬靈意義的環境，作為基督徒安息之所。為達此目的，恩典陵園紀念基金會不惜花費鉅資，以最高標準之格調興建此獨特墓園。銷售墓地之一切收益均用於贊助屬靈事工，恩典陵園紀念基金會將在政府監督之下，保證任何董監事絕不從中獲利。 祈盼所有持同樣崇高理念之忠信族群，在親人有限生命消失的時刻，為尊貴永存的生命找到歸宿。 墓地類別 本墓園鑒於信徒各種需要，將提供3500個土葬處，各有不同景觀與特點。所有地點已預置雙層深度的墓槨，可容納雙人或單人之棺木。墓園同時在入口兩邊半圓形的紀念牆內，提供50個置放單人棺木的地上壁龕。沿著池邊狹長的紀念牆內，則有1200個骨灰壁龕，設計除配合陵園天然壯麗的景觀外，岩牆周圍還環繞雕刻著滿有啟示的經文。此外，另有為不同家族設計之獨立家庭墓園，各家族可依需要合葬于幽雅之庭園裡。公園裡將裝置特殊的電視流覽亭(video kiosk)，將受葬者的生平資訊以視覺方式呈現出來，除為其保存豐富資料，並可藉豐富的歷史圖文追念摯親之情。恩典陵園紀念基金會也提供具有市場競爭力的價格與最妥善的服事，並設計一種簡易的分期付款計畫，以便遠瞻人士早作規畫與輕鬆付款。除此之外，南加玫瑰崗紀念公園可提供完美廣泛的葬禮與埋葬服務事宜。該機構擁有完備且基礎穩妥的捐贈保護基金，在國家法規監督之下，將保證對恩典陵園作整體並永久性的維護與保養。  景觀特色 一道琮琤有聲的水流穿過這純樸墓園的中心，環繞之兩側有天然岩石與蓊郁繁茂的林木。 兩道呈半圓形之暗紅色花崗岩追思牆，莊嚴的立在入口處兩側，岩牆珍藏八首以中英文雕刻的詩歌。 圓形的聚集場地上有一清澈如水晶的噴泉，天然的岩石羅列其外，親朋好友可在此舉行追念聚會。 青翠平坦的草地可容納三千餘墓穴，草地四周環繞著橢圓形的人行石道。 水流蜿蜒而下，半途中有個荷花池，一端是幽雅的瀑布，水流漫溢滑落一道銘刻滿蘊靈感的經文石牆。荷花水池開啟了林蔭大道一覽無遺的景觀，大道兩旁有崢嶸的暗紅色花崗岩紀念牆，被設計豫留為壯麗的陵墓。 大道壯觀的街景中間，水流琮琮，撫慰人心。順勢而下，匯總于一方天光掩映的水塘，象徵神與人終極的聯調。 沿著北邊的人行石道一路而下，為分隔離式的私人家族小墓園，有林蔭蔽天的樹木，與下緣寬闊之山谷，構成一幅令人歎為觀止的美景。 陵園施工細節 恩典陵園內紀念牆和壁龕之表面均都使用暗紅色花崗岩，由全美規模最大之冷泉花崗石材公司(Cold Springs)精心定制並負品質擔保之責。 整個恩典陵園經仔細並嚴密的設計，其地基、擋牆、山坡、水土保持等，皆經縝密構建，以確保土壤結構最強的穩定性。 而由著名承制廠商所提供，豫先置放於大部分埋葬地點下之混凝土墓槨，可達到先行加強整體墓園地基的一致性與穩定性。 恩典陵園四周將遍植花卉名樹，常保一年四時均有色澤豔麗之花葉。沿著水流有垂絲柳樹，景致優雅，涼蔭宜人。所有的樹木均符合政府抗火的特殊規定，保護墓園免除天燥易燃的威脅。 “創世記二十三章是一扇窗戶，透過這扇窗戶我們能看到新耶路撒冷。在這章裡看不到新耶路撒冷，但透過這章卻能看到。這章好像一架望遠鏡：透過牠我們能看見在遙遠的將來永遠的帳幕。” 【創世記生命讀經‧第59篇‧第944頁】 “創世記二十三章六節說到『最好的』墳地，指上好的墳地。主耶穌在地上的時候，沒有美好的居所。但祂死後，被放進非常美好的墳墓裡。祂生活在貧寒的家裡，卻埋葬在富足的墓裡。在聖經裡，這是一個原則。我們不該住在美好的屋裡，卻該豫備最好的墓。亞伯拉罕注意墳地過於帳棚。” 【創世記生命讀經‧第59篇‧第950頁】 “我們是蒙神呼召的人，不該盼望在地上有喜樂的生活。我們必須跟隨亞伯拉罕的腳蹤，仰望更美的家鄉，仰望一座有根基的城。我們在地上短暫的生活，乃是客旅的生活。因此，亞伯拉罕不大留意他的住處，不過搭了一座帳棚。他是客旅，是寄居的，仰望一個永久的住處。” 【創世記生命讀經‧第59篇‧第947頁】 [...]

歷史雖是由人、事、物及年代的累積而成，但眾所周知，歷史真實的內涵、實質和主題是『人』。所以我們可以說，是人創造了歷史，而歷史主導了人類。 所以，要如何保存歷史以探究人類；或積極創造歷史以衍生人類，這兩者都是非常重要的。故史學家們認為，小者以『人』為鑒，可以知『得失』；大者以『史』為鑒，可以知『興亡』。 主恢復的歷史其實就是神今日經綸行動的歷史，但直到20世紀借著倪弟兄、李弟兄兩人的職事得以發揚光大並撰卷成書，彙聚成為基督教中的一股清流砥柱。雖然我們熱切祈盼主再來的禱告絲毫未減，但是，主若是遲來，前者承先啟後的托負，和後者前仆後繼的延續，確實是個相當嚴肅的問題。 個人認為，『恩典陵園』的永續經營，除了為安息主懷的聖徒及家人，提供一個莊嚴並涵富屬靈遺產之基督徒墓園外，至少在對主恢復的歷史、傳承、見證、教育這四個方面，有它特殊價值與意義： 一：『歷史』是時間的累積。雖然，神是自有永有的無限者，但受造之人的時間卻是有限的。但是，已過二十世紀以來，許多千千萬萬寶貴的性命、心愛的奇珍、崇高的地位以及燦爛的前途，他們把他們的『時間』都『枉費』在主耶穌身上，他們澆在主身上的不是枉費，乃是馨香的見證。你有沒有一種感受，當你走在墓園的草場上，沒有時間的磋跎，只覺得我們是蒙了神極大的憐憫，那日都要成為主恢復歷史軌跡的見證人。 二：『傳承』是人位的延續。時間是跟著人走的，有時間的人很多，但是否願意擺在主的恢復中？是否都願意枉費在主身上？這是個關鍵。我們讚美主！倪弟兄是今時代的神聖啟示先見；而李弟兄率先作了神聖啟示的傳承者；我們要知道，躺在這兒的許多聖徒，也都是主恢復歷史軌跡的傳承者。我們的賽程要直到主來。何等的福氣！接力的棒子已經在我們手中，我們的前面、我們的後面，甚至四方八面，都有許多寶愛主恢復異象的傳承者。 三：『見證』是心志的表白。心志是人的內在動力，它主導人道路的方向，而心志道路的完成就是見證。倪弟兄一生見證的心志是『我的前途不是殉道，就是被提。』；李弟兄一生見證的心志是『犧牲』。我們的心志如何？我們的前途如何？看看這些墓碑見證的文字，他們是如同雲彩般的圍繞我們，這使我們肅然起敬。但願我們也說：他們並不孤單，求主給我這樣心志，赤忠忘生死。 四：『教育』是傳講的憑藉。真理是須要傳講、傳輸的，但是李弟兄更指出，真理須要教育。雖然教育的途徑是多元化的，但教育的目的，總是要讓主恢復中客觀的真理，成為我們主觀的經歷。我幾乎參與了大部分葬在這裡聖徒的安息聚會，雖然每個聖徒，他們的國籍不一，有中、美、日、韓、西等；他們的年齡也不一：從十歲以下的，到整整一百歲。但相同的是，都有一個可泣感動的『神人故事』。所以，我喜歡常常一個人到這裡走一走，因為他們神人生活的故事，間接地定準了我心中的方向，也加強了我服事主的心願。常有人批評我們只會傳講『高峰真理』，但我要闡明：這些『神人故事』的見證，都是『高峰真理』的實際。事實上，睡在這裡聖徒的『神人故事』，都是我們傳講真理教育的屬靈題材。 根據余潔麟與吳有成弟兄的交通，恩典陵園最早的構思，其實是源自我們親愛的李弟兄。在1997年李弟兄安睡主懷之後，潔麟弟兄是墓園工程主要細節的策劃、設計、推動並完工者；而工程其間無怨無悔的扶持加力，最後乃至墓園名稱定案為『恩典陵園』，有成弟兄亦是配搭無間。 個人能有機會與兄長們配搭『恩典陵園』的這項服事，那是神極大的憐憫。因為我們的服事，不是為死亡效力；我們的服事，是參與神聖生命復活的見證。李弟兄指出：墳地是進入盼望之城新耶路撒冷的通路、大門。我們若有新約的亮光，就會曉得這乃是指明『復活的期盼』。所以，當主說『讓死人去埋葬他們死人…吧！』我們要一同大聲說『阿們』！ 末了，我願用創世記生命讀經第59篇的一段話互為勉勵： 『我們不該過於留意現今，乃該留意將來。亞伯拉罕是在仰望一個更美的家鄉，和一座有根基的城，所以撒拉的死並沒有使他失望。反之，這事激起他對要來之日的期盼。亞伯拉罕也許說，『撒拉，你必須曉得，你不是葬在這裡。你不過是在這裡休息。我為你豫備了最好的臥室，在你等候那日的期間可以在這裡休息。若是那日遙遠的話，我會來與你成為一，我們要一同安息。這就是我買了洞也買了田的原因。看看田間的生命。這不是死亡之地，乃是生命之地。 我們是蒙神呼召的人，不該盼望在地上有喜樂的生活。我們必須跟隨亞伯拉罕的腳蹤，仰望更美的家鄉，仰望一座有根基的城。（來十一10，16。）我們在地上短暫的生活，乃是客旅的生活。因此，亞伯拉罕不大留意他的住處，不太留意現今，不過搭了一座帳棚。他是客旅，是寄居的，仰望一個永久的住處。但他的確留意將來。最好的墳地是為著將來。原則上，我們也不該為著現今豫備更好的屋子，乃該為著將來豫備門路。我們在這裡不是為著今天，乃是為著明天。主若遲延祂的回來，我們都要進入這門。』 • 恩典陵園—主恢復見證人的雲彩 •