•林子隆弟兄见证集• 后　记 　　我所要述说的，基本上都说完了。我实在没有一点可夸。我所经历的一切的一切，都是神的恩典和怜悯！没有祂的恩典，我怎能活到今天？没有祂的怜悯，我怎能站立，还怎能有一点事奉？所以我只有赞叹神恩浩大。 　　综观我的一生，经历了许多苦难，但这肉身的受苦，一面是为祂的身体补满基督患难的缺欠，一面也是让神的恩惠在我身上格外显多！神是永远可称颂的！我爱祂，祂更爱我！ 　　今天，与我同辈事奉的人，几乎都被主召回了天家，在主里面安息了。虽然我还活着，并且所剩的年日也不多了，但我只要一息尚存，就要照祂的旨意而活；只要一日尚在，就要尽我的本分事奉祂。主来所以迟延，是因为祂的定旨至今尚未实现，我多么盼望基督的身体早日建造完成，基督的新妇早日妆饰整齐，早把我们可爱的主迎接回来！ 　　我以上的述说如有缺欠，求主的血遮盖！但愿神的名多得荣耀！神的恩多得彰显！阿们。 　　居微 　　主后二〇〇一年十一月 上一篇 • 回目录 • 下一篇

•林子隆弟兄见证集• 第十六章　我在神面前的负担 　　凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心（弗四2~3）。 　　人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用（提后二21上）。 　　几十年来，我人生的道路虽经许多曲折，一次次主许可我进入苦难，一次次祂又把我从苦难的炉中带出来。我很希奇主奇妙的带领，我相信祂在我身上有美好的旨意，为要完成祂永远的计划。我每经历一次患难，主量给我的服事范围就扩大了一次。一九五六年以前，我只在福清城关和渔溪两地教会服事主。一九五七年我出狱以后，主就把我服事的范围扩展到福清全县及邻近的县。一九六三年我第二次入狱，一九七三年出狱以后，主又把我的工作扩展到福建各地区。一九八三年我第三次再入狱，一九九一年出狱至今，主又把我服事的范围扩展到全国各地。这不是我自己的拣选，乃是神自己的定规，一切都是出乎祂自己。现在我在神面前觉得尚有以下几件负担： 一　促进国内各地主的教会在基督身体里的一 　　一九八〇年改革开放以后，海内外信徒的接触和交通逐渐加多，国内各地的信徒也逐渐看见了站在地方教会的立场走恢复道路的重要。遗憾的是，各地同是宣称走恢复道路的弟兄却不能合一，这真伤透了神的心！ 　　这段时间各地在主恢复里的几班弟兄相继前来寻求交通，我很有负担帮助他们看见基督身体的一的重要。因为身体不达到一，就谈不上身体的建造。要达到身体的一，弟兄们就必须经历十字架，肯放下自己，不考虑个人或小团体的得失，只顾神的权益，讨神欢喜。同时还要有更多的彼此相调，在爱里互相担就，以和平为联索，才能达到在灵里和在基督身体里的一。我相信这是神的心愿，也是我们的心愿。我活着一天，就要为这个目标负担一天，使弟兄们免去分门别类，免去分争，真正为基督身体作一的见证。 　　不但如此，更求主开我们的眼睛，扩充我们的度量，使我们能接纳一切主所接纳的，并爱一切主所爱的，不论任何基督教团体里的神的儿女，凡真正蒙恩得救，有了神的生命的，我们都愿意和他们有生命的交通，并且要与他们在主里彼此相爱，以此来彰显基督，见证我们同有祂的生命并同在一个基督的身体里。这是我在神面前的第一个负担。 二　成全一些青年人，成为贵重的器皿，合乎主用 　　主来越紧近，主的工作就越繁重。今天福音还要广传，群羊尚需喂养，教会正需建造，而这些工作都需要人，而且要有合主使用的人。因此，我们盼望能继续作一些成全青年人的工作。这几年我们成全青年人，曾定下这样的目标，就是“为着主福音的广传，和基督身体的建造，青年人急切需要在生命上受成全，在真理上多装备，在性格上受调整，在生活上有规范，脱离卑贱的事，争取作贵重的器皿，合乎主用”。这项工作，教会必须加倍重视。 三　勉励信徒更多活出属灵生命的实际 　　我觉得在主的恢复中，真理多又好，各地信徒都在学习和传讲。但不容忽视的，就是我们被主的话构成太少，生命的实际活出不多，这远不能满足神的心意。神对我们的要求，不在于我们对祂的真理懂得多少，而是在于我们将祂的话构成和活出多少。如果我们懂得爱心非常重要，却没有一点爱从我们身上流露出去，那么懂得道理又有什么用处？如果没有生命的内容，我们所讲的话就是鸣锣响钹，也就没有什么价值了。所以，我勉励弟兄姊妹们要更注重生命的实际，随灵而行，凭祂的生命而活，真正能够活基督，显大基督。 倪弟兄曾有一段话：“神注重我们所是的，过于我们所作的。真实地工作，乃是生命的流露，算得数的事奉，总是基督的活出。将自己献给神，不是为神作工，乃是让神作工，凡不让神作工的，就不能为神作工。”所谓让神作工，一面要让十字架拆毁我们外面的人，一面要让神的所是作成我们的所是。这样，我们才有生命的实际，在事奉中才能有生命的流露和基督的活出。 上一篇 • 回目录 • 下一篇

•林子隆弟兄见证集• 第十五章　多次受苦的经历（五） 五　四十天的监禁 　　求你领我出离被囚之地，我好称赞你的名（诗一四二7上）。 　　借着你们的祈祷，和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救（腓一19下）。 　　我回来以后，主不丢弃我，照样让我在教会中有事奉。从一九九一至一九九三年，神很祝福福清的福音工作，三年来全县受浸的人数达到五千人。一九九二年后，教会开始注重青年信徒的造就。第一次只有几十人，后来人数逐渐增加到几百人，范围也越来越大。有许多当年受成全的青年圣徒，今天已成为配搭的同工，在各地尽职。福清的弟兄们也被主带到同心合意的地步。 　　一九九三年十二月，我又被拘在市拘留所里，前后监禁了四十天，这是我第六次入狱。公安人员办理好拘捕手续要把我带走的时候，我请求他们让我作一次祷告。那时，我的妻子、媳妇、一个孙女及一个外甥女站在我的身边，我开口向主祷告：“主啊，你既然许可我再次进入苦难，我就求你给我够用的恩典。我把自己奉献给你，也把我一家的人交托给你，求你看顾她们，并保守她们在你的爱中…。”祷告完了，我就被送往福清市拘留所关押。 　　当我被关进一间号房时，就有一个管教干部进来对犯人们说，“这个老人犯有心脏病，你们不可动他，出了事你们要负责。”随后，又有一个监狱医生来说，“这位老人是好人，不像你们为非作歹，你们要好好对待他…。”这两个人我都不认识，竟然会如此关照我，实在是神的眷顾。干部走后，号里的犯人围在我的身边，问我是因什么事被拘捕的。我说，“我是信耶稣的，因为教会的事被捕。”他们就开口骂道：“信主是叫人作好事，也给抓进来，政府真是乱来。”于是他们把号里最好的铺位让给我，给我许多的照顾。我感激他们，更感谢爱我、保守我的主！ 　　第一次审问时，也是那三位科级干部。我对他们说，“我只是为了信仰，为了教会的事。你们要判我多少年刑都可以，我不会顾惜自己。”他们说，“政府不一定要判你刑，只是要把一些问题弄清楚。”他们题的第一个问题是，黑龙江那么远的地方，怎么也有人写信给你？因为他们到我家拘捕我时，我正在回复黑龙江一位姊妹的信。我回答说，“在国内，好多个省的信徒都知道我，了解我，他们有什么信仰上的问题都喜欢写信请教我。”我接着说，“我不但在国内出了名，就是在国外也出了名。好多个国家的信徒都知道我。我之所以出名，就是因为被你们关了一次又一次，并且被判了这么多年刑。”他们三位听了，都不禁点头称是。 　　在狱中，我重写了“我今所行路程”这首诗： 　　一　我今所行路程 　　风狂浪大苦， 　　天上太阳星辰多日不显露， 　　甚至活命指望好像都绝了， 　　但我信神应许必定不动摇。 　　二　主怎样对我说， 　　事怎样成就， 　　借着主灵帮助， 　　我终必得救。 　　愿我不凭眼见， 　　完全凭信心， 　　除去疑惑忧惊， 　　因信蒙怜悯。 　　三　这次风波过后， 　　还可有事奉， 　　还可看见神迹， 　　还可有交通。 　　愿我不至丧胆， 　　仍向主尽忠， 　　直到路尽灯残， 　　进入荣耀中。 　　（“路中人之诗”六六首。） 　　这一面写出了主对我的应许，一面也是我对主表达的心愿。 　　这次被囚的最后一天（一九九四年一月三十一日）清晨，我想再一次禁食祷告，可是我里面很清楚有声音说，“不必祷告，只要赞美。”我就默默的向主赞美，相信祂今天会放我出去。可是整个上午都没有动静，午饭吃过，大家要准备去午睡的时候，干部走进来说，“某某人，整理好东西回去。”全号的犯人欢呼起来，立刻帮助我拿东西送我出狱。这四十天来，犯人们对我顶照顾，我也将神的福音分给了他们。这实在是神又一次恩待了我。 　　出狱以后，我才知道在我被捕的几天内，大陆各省以及海外好多个国家的弟兄姊妹都在为我祷告，这实在给我看见了基督身体的实际。海口有一位病在床上快要离世的老弟兄还为我祷告，渔溪一位只有四岁的小女孩也为我祷告。在这些弟兄姊妹身上，我再一次看见了主的爱和肢体的爱。 [...]

•林子隆弟兄见证集• 第十五章　多次受苦的经历（三） 三　七年管制和两次短期的试炼 　　我们好像雀鸟从捕鸟人的网罗里逃脱；网罗破裂，我们逃脱了（诗一二四7）。 　　祂必救你脱离捕鸟人的网罗（诗九一3上）。 　　一九七三年十月，我虽然被释放回家，却并没有过平安地生活。因为文化大革命尚未结束，我在家里受了七年的管制，行动很不自由，有时还要挑水洗公共厕所，或被叫去作义务劳动。因此我不敢在白天出外事奉，经常晚上出去。有一个晚上，一位青年弟兄用自行车载我去龙田，在一个下坡的地方重重的摔了一跤，我身上受了许多伤，半夜才赶到龙田。刚好这时陈舜贞姊妹在那里，她为我包扎了伤口。当时出入就是如此不便。环境虽然如此艰难，但是感谢主！神在福清的福音工作却有了新的起头。一九七四、一九七五两年，全县每年都有一千多人受浸归主。一九七六年，我们请了涵江的陈再生老弟兄来福清。他先在渔溪，继而在下和洋恢复实行按手。借着圣灵的浇灌和同工们的同心，这一年全县普遍开展福音，受浸人数达到五千人之多，是历年来福清福音最兴旺的一年。可是到了下半年，我又两次被捕。第一次被监禁了十八天，第二次被监禁了半个月。 　　第一次是在一九七六年十月，我父亲由香港回来。他自一九五一年出国以后，在印尼、香港等地教会事奉主，在外二十五年之久，都未回过家。他思家心切，这次回来，只住在福州我的妹妹家里。我到福州和他见面。后来，政府以为他带有什么教会的秘密任务要交代我们，于是就将他拘留审查。我也因此被捕了。当时我被监禁在宏路的一个秘密房间里，他们特派了两个民兵昼夜严密监视我，视我俨然如要犯。家里人也不知道我被关在那里。那时我只有举目望天，求神向我施奇妙的拯救。想不到只过了十八天，他们突然把我释放了。出来后我走在街上，看见街上贴有“打倒四人帮”的大幅标语，才知道是因为政局动荡，学习班提早结束，我才被释放出来。过了几天，我父亲被审查无事，也被遣送出境回到香港。 　　第二次是一九七六年十二月，福州、闽侯、长乐、连江、福清、莆田等六个县市教会的弟兄姊妹共八十多人，在长乐县岭地村聚会。陈再生老弟兄、庄美月姊妹和我三人负担讲台，并拟在聚会中实行按手。当地有个政府的工作组，不久前已经离开，可是当我们聚会的时候，不知为何又返回来，发现我们在聚会，就去报告。当时正值“四人帮”刚倒台不久，形势很紧张，政府不知道我们聚会的性质，就派来大批军警将所有参加聚会的弟兄姊妹全都捕了去，那时我也在内。 　　当夜我们被集中在一个戏院的戏台上，弟兄们在一边，姊妹们在另一边。陈再生弟兄讲道被晓得，因此最早被铐了手铐。军警们打着手电筒，找为首的人，看到年纪大的他们就将他铐起来，我却没有被他们注意到。第二天，他们将我们三个三个的用绳子绑着，将我们押送到潭头公社。在登记姓名的时候，神使我只报我的别名，所以当时又未被注意到。第三天，长乐县以外的弟兄姊妹被押到长乐县城学习班里，由福州公安局的干部一个个的提审，他们是要找出召集人和讲道人。但是很奇妙，直到提审结束，那么多人中单单漏掉了我一个。当夜他们又把福州和闽侯的弟兄姊妹共二十多人押送到福州，我也列在其中。在福州又是一个个的提审，再次漏掉了我一个人。这件事真是看见主的奇妙，是主把我隐藏在祂的翅膀底下。 　　后来，召集这次聚会的三位弟兄被判劳动教养。我们则被关在仓山分局里劳动，弟兄们都很为我担心；因为我已经被判过两次刑，若是我的真实身分被发现，那是相当严重的。这时主感动了一位爱主的姊妹，因为她知我已经受苦两次，被关了多年，所以对我特别有负担。于是她向她所认识的一个公安人员指认我是她的亲戚，请求提前释放我，结果得到批准。一九七七年一月五日，我被释放了，学习班里的弟兄姊妹都为我欢喜。就在我获释的第二天，他们就发现了我的真实身分，可是他们已亲自把我释放了，就不再来拘捕。感谢主，这次我只被关了十五天。这件事使我看见，主若不让你受苦或受苦时期还没有到，你就是落在仇敌的网罗中，祂也会把你拯救出来。如果神的旨意安排你要受苦学功课，你就是千方百计的逃避，也难以逃脱。我们应该相信我们终生的事都在主的手中（诗三一15）。 上一篇 • 回目录 • 下一篇

•林子隆弟兄见证集• 第十五章　多次受苦的经历（一） 　　主耶稣在世为人子时，常经忧患，备历艰难，最终为我们被钉在十字架上，完成了神的救赎。祂明确告诉门徒：“学生不能高过先生，仆人不能高过主人；”（太十24）“耶稣说，我所喝的杯，你们必要喝。”（二十23上）所以跟从祂的人遭逼迫，受苦害，是不足为怪的。兹将一九五六年至今我所经受的一些苦难，略述如下： 一　第一次进入苦难的炉中 　　我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例（诗一一九71）。 　　耶稣回答说，“我所作的，你如今不知道，后来必明白。”（约十三7） 　　我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害；因为你与我同在（诗二三4上）。 　　压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭（太十二20上）。 　　一九五五年正月，福清众地方教会退出某宗教组织以后，众教会的属灵情形就有了大的转机，各地恢复了传福音的工作，并有许多人受浸归入主的名下。到了下半年，开始有逼迫的风声。那时我刚放下职业出来全时间事奉不久，家仍租住在福清城关的詹师母家。有一天，我忽然接到渔溪的郑文球弟兄写来的一封信，信中写道：“我在渔溪听见有人传说你已经被捕了，怎么会有这样的消息？”我看完信后，心里面清楚地有一句话：“既已摆上为主，得失我就不顾。”随后我就照这个感觉写了一首诗： 　　一　我已摆上为主， 　　得失我就不顾， 　　只要行完我的路途， 　　甘心为主受苦。 　　二　属世所有浮夸， 　　我今一起丢下， 　　名也利也虚空荣华， 　　都已挂在十架。 　　三　谁以性命为念， 　　谁就不敢向前， 　　捆锁患难纵使难免， 　　也难阻我进前。 　　四　要进神的国度， 　　就要经历艰难， 　　跑尽我们当跑的路， 　　打好当打的仗。 　　五　难道患难、困苦， 　　逼迫、饥饿、酸楚， 　　能使我与主爱隔阻？ 　　因有主手搀扶。 　　六　荣耀之日显现， 　　主要擦我泪眼， 　　忠心的人来到主前， 　　必得生命冠冕。 　　（“路中人之诗”五首。） 　　这首诗歌表明无论环境如何，遭遇怎样，我都已经立定了为主受苦的心志。 　　到了一九五六年一月十日，晚上就寝时，我灵里忽然感到非常忧伤与焦闷，这是我从来未曾经历过的。原来这一夜是暴风雨来临的一夜，福建全省各地教会的负责弟兄都是这一夜被捕的。下半夜四时，我也被捕了，这是我第一次进入苦难的炉中。 　　福清县同日被捕的，还有十几位弟兄；我们被关押在县政府旁的旧监狱内。我们城关的三位弟兄最早被送到监狱里；我和王良浩弟兄被关在同一间，陈常吉弟兄关在对面一间。没过多久，被抓的弟兄陆陆续续来了。李春发、林居明弟兄也被关到我这一间。因为我们早已有受苦的心志，甚至是殉道的心志，所以当我们在监狱里见面的时候，大家没有感到悲痛，反而牵着手很喜乐的赞美主。当时天气很冷，我们就围坐在一起交通。在交通中，居明弟兄说道：“我这次再来（土改时他与春发弟兄曾经被捕过），就不想再回去见我的妻子、儿女了。”春发弟兄也见证说，“人晓得地里有宝贝，就变卖一切要得到它；晓得珠子宝贵，就牺牲一切要得到它。”他们两人都带着为主殉道的心志而来。但我当时并没有要殉道的感觉，主给我一幅图画，就是徒二十七章，保罗在海上，遇到大风浪，太阳和星辰多日不显露，但他最后还会得救。当时我也把我这样的感觉交通了出来。 [...]

•林子隆弟兄见证集• 第十四章　我的诗歌 　　我要以诗歌赞美神的名，以感谢称祂为大（诗六九30）。 　　我们要来感谢祂，用诗歌向祂欢呼（诗九五2）。 　　心被恩感歌颂神（西三16下）。 　　我一生留下的文字，最主要的还是诗歌。一九四八年我开始写诗歌。一九五六年我进入苦难的试炼以后，逐渐写得多起来。一九七六年，我曾将历年在苦难中所写的六十首诗歌集成“路中人之诗”，由岸兜陈祖廷弟兄用腊纸刻印了一百本。过不久，一位姊妹在香港也印了一百本。福清各地教会的信徒都喜欢咏唱，并得到了生命的供应。一九九一年我再一次受苦回来，又由游玉霖弟兄出资印了五百本。此后福州也印了许多。没过多久，这本诗集流传到北方各省，以及海外的印尼、美国、日本、台湾、香港等地。江西、山东等省，也有翻印的，颇受信徒的欢迎。今年我将它重新整理并增订，分为两大部分。第一部分是“难中心声”，计七十首，多数是我在患难经历和环境压力中所写成的，是诗歌的主要部分。其次为附录：附录一，“福音号角”十首；附录二，“教会事奉”十首；附录三，“圣徒生活”十五首；附录四，“经文大意短歌”十五首。全本诗集总共有一百二十首，仍名为“路中人之诗”。 　　一九九二年，我写了“苦难压出的心声 ­－ ‘路中人之诗’的写作背景”，弟兄们都说太简略了。所以最近我将它重写，补充了一些内容，仍名为“苦难压出的心声”。国内的信徒苦难较多，凡立志在基督里敬虔度日的，都要受逼迫。我在患难中所写的诗歌，很受同在试炼中的人欢迎。闽南有一位姊妹，夫妇二人同为主的事被监禁几年。出狱以后不久，她的丈夫又患重病被主接去，因此她的心极为伤痛。当她收到我寄给她的几首诗歌时，回信对我说，“当我一首首一遍又一遍细心吟唱时，我这受压的心灵得到了供应。诗歌里每句每节都替我发表了那说不出的向主恳切心情，正如被打碎的玉瓶所流出来的香膏给主享受。我本来不晓得当怎样祷告，圣灵就借着诗歌引导我祷告赞美神。”另一位爱主的姊妹也写信告诉我：“这本在苦难炉中所写的诗歌，给我们的勉励和帮助真是不浅。受苦所压出的心声呀，我唱着它，不但能体会到受苦者在苦难中的心境，也能带我们的心到神面前去，把神的安慰、神的甘甜、神的爱唱到我心中来。” 　　我在难中写的几十首诗，于一九七八年前后曾寄给我们所敬仰的陈恪三老弟兄。他那时住在广西省南宁，他的女儿处。他读完我的诗歌后很受感动，写信对我说，“这些诗歌犹如没药发出的香味，因为是苦难压榨出来的，所以感人特深。”他吟唱到“不凭眼见凭信心”的三、四两节时，他写道：“我哭了！我哭了！”他读完了“死亡东西不可去摸”时，又对我说，“这首诗对我很有助益，我在主前要恭敬领受。” 　　一九九六年翁节敦弟兄回大陆探亲，来到我家看望我。我们见面时交谈甚欢。我送给他一本“路中人之诗”，他欣然接受，过了几天他又写信向我要了一本。当他将回美国在上海逗留时，写了一封信给我。信中有这样一段话：“你为主受苦多年，相信主必记念。你在难中所写的诗歌，我十分喜欢并受感。你经受了许多艰难，此次却见你满面红光，这使我不禁想起多年前我见到和受恩教士时的情景，她的脸上也是会发光的。”我看信后觉得又希奇又感动。和受恩教士在主里生命丰富，灵性极深，曾是倪弟兄等人的属灵母亲，像我这样浅幼，只是为主受了一点苦，怎么能够把我和她联想到一起呢？我只有低头敬拜主的恩典和怜悯。 　　关于我所写的诗歌，我曾说过：“你人生的路途如果是花香常漫，常乐无忧，那你就不会理解和珍视这些诗歌；如果你是饱经辛酸、多受痛苦的十架路中人，就必能从这些诗歌中得些安慰，并起心灵的共鸣。”事实也正是这样的。 　　这七十首诗歌，除了首尾两首不按时间编排外，其余各首都是按写作时间先后编排的。这些诗歌可算是我几十年来属灵经历的反映，不是道理，而是真情和属灵生命的流露。在香港一位八十多岁的老弟兄说，这些诗歌颇有一些倪弟兄所写诗歌的味道，我想这就是对我所写诗歌的最高赞誉了。 上一篇 • 回目录 • 下一篇

•林子隆弟兄见证集• 第十三章　文字事奉 　　你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道（提后二15）。 　　我在教会中事奉了几十年，文字方面的事奉并不多。一九四九年我参加鼓岭训练后，那时福清众教会的福音工作很兴旺，初信的信徒很多，于是我就编写了一本“初信读经课本”供初信者学习。内容由“受浸”到“新天新地”共计五十三课。当时因经费困难，只印了几百本。后来，厦门的王灯明弟兄见此书内容很好，也印了几百本，以帮助初信的信徒。 　　一九七三年十月，我第二次受苦回来，那时文化大革命尚未结束，但福清的福音工作又有了起首，圣经奇缺，属灵的书籍更少。于是我编写了“安慰之言”、“造就之言”及“圣经重要经段”等小册子供应圣徒们。这几本小册子由于是油印本，所以当时流传并不广。 在海外印行、流传比较广的，则有以下几篇文字： 一　“属灵的贫穷与丰富” 　　一九五七年五月，我去上海参加基督徒聚会处的全国性同工聚会。我在上海逗留了七周，住在南阳路的聚会所内。最末了的一个主日，上海教会的负责弟兄请我负担主日讲台，我就以“属灵的贫穷和丰富”为题讲了一堂。内容分为三大段： 　　一、神的看法与人的看法不同，人看外表，神看内心。我举了税吏与法利赛人上殿祷告、穷寡妇与财主的财物奉献、士每拿教会与老底嘉教会等对比为例，来说明神与人看法的不同。 　　二、我们当求在信上富足（雅二5）与在善事上富足（提前六18）。我们不但要有充足的信心，也要有好的行为，信心没有行为乃是死的，好行为也要出于信心。 　　三、关于如何达到属灵的丰富，我提到彼后一章、诗篇六十六篇、西三16等来说明追求丰富的路。 　　我讲完后，上海的负责弟兄叫我把讲章写成文字交给他。不久，这篇文字就登在上海福音书房出版的“十二篮”第九辑上。过了若干年，在海外“少年归主社”出版的“重要讲坛”一书中，我又看到了我的这篇讲章。这本书收集了倪柝声等人的讲章，署名“倪柝声等着”。不知为什么，我的这篇讲章也被选登在内。 二　“汪佩真姊妹在执事之家对青年弟兄的事务谈话” 　　这篇谈话材料是南昌黄得恩弟兄提供的，我将它整理成文，加上小标题，曾寄了一分给香港的柯翠琼姊妹；柯姊妹转给陈则信弟兄，陈弟兄则将这篇文字收在“汪佩真姊妹简史”增订本一书中。好多弟兄姊妹从这篇文字得到了供应。 三　“无愧的工人” 　　一九八〇年七月，我和陈俊如弟兄同到厦门与一位弟兄有两天的交通。回来后，我将所交通的，整理成文，复写了几分寄出去。一九九一年我刑满回来，福州的张茹姊妹拿了一本书给我，对我说，“这里有一篇是你写的。”我翻开一看，乃是我写的谈话记录被题为“无愧的工人”，登载于“基督囚徒的一封信”这本书中。因其语气颇似倪弟兄所讲的，当时海外有人误认为它是倪弟兄的谈话。后来我得知，这篇文字曾在多种刊物上发表过，在海内外圣徒中流传颇广，使人得到了生命的供应。这篇文字有五个要点：一、人总要对，生命更要紧；二、教会与事奉；三、对青年人的带领；四、要注意工人的生活；五、接受十字架的对付。下面有两段话，对我特别的有帮助： 　　一、我们不是为工作而工作，乃是照着神的心意工作。我们不能活在工作里，乃要活在基督的生命里。我们工作的基础是生命，工作的方法是十字架。若不在生命里，又不经过十字架的对付，就没有工作可言。所以不要注重外面的工作，过于里面基督的生命。真正的事奉，真正的供应，乃是在生命里。 　　二、一个弟兄问我：“要如何追求得荣耀的冠冕？”我说，“不要追求，追求也没有用。只要今日肯接受荆棘的冠冕，那么将来必有荣耀的冠冕；今日拒绝荆棘的冠冕，那么将来荣耀的冠冕你就是追求也得不着。” 　　“今日没有别的路，只有十字架的路。今日主要的功课就是天天背十字架，天天死；没有死就没有复活，没有苦难就没有荣耀。” 四　几篇圣徒的爱主事迹 　　一九八〇年左右我写了三篇文章：“为主流血殉道的高由召弟兄”，“殉道者李春发弟兄”，“为主多受苦难的郑文球弟兄”。福清的信徒都很熟悉这几位弟兄的爱主事迹。这三位弟兄曾与我亲密配搭并一同受苦，现在都已到主那边去了。我写了他们的得救经过，得救后如何在教会里忠心事奉，如何爱主、爱弟兄，最后如何为主殉道献上了性命。内容比在“我的同工”里所介绍的更详尽。这几篇文章于一九八三年曾刊登于香港教会办的刊物“生命树”上，不过未署真名。 　　此外，我也曾帮助张茹姊妹写了五篇有关厦门徐路得等几位姊妹的爱主事迹。她们为主被囚后，在狱中仍持守信仰，坚勇不屈，其中更有一位姊妹在尤溪犯人医院中为主殉道。这几篇原稿如能找到，就可以与福清三位弟兄的动人事迹合编成一本书，可以命名为“彩云朵朵”，意思是这些人像一朵朵绚丽的云彩围着我们，鼓励我们更好的奔跑摆在我们面前的赛程。 上一篇 • 回目录 • 下一篇

•林子隆弟兄见证集• 第九章　放下职业，全时间事奉主 　　因为我救赎了你；我曾题你的名召你，你是属我的（赛四三1下）。 　　你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导（赛五五12上）。 　　虽然在一九四八至一九四九年，我是个交出来的人，并参加过鼓岭训练；但是在五〇年代初，因为政治压力，教会的各项工作无法开展，福音的工作也停止了，我就回到学校教书。那几年，我一面在虞阳中学教书，一面在渔溪教会与郑文球弟兄配搭服事主。我主要在传福音方面服事；郑文球弟兄的生命比我强，他负担信徒的造就。 　　一九五二年，福建全省中等教师集中在福州进行思想改造学习。因我是学教育的，学习之后，组织上调我到福清初级师范任教。因此，我再次搬家到城关。在城关教会里，陈常吉、郑秉晖两位负责弟兄与我有很和谐的配搭。因这两位弟兄缺少话语恩赐，我便开始有话语的服事。那时王厌知、林惠珍两位姊妹也在福清城关，她俩的属灵生命非常好。在弟兄姊妹的和谐配搭下，当时城关教会属灵的情形是很蒙恩的。 　　一九五四年下半年，由于福清师范合并到长乐师范，我就到了长乐，并参加长乐教会聚会。那里的弟兄姊妹得知我会讲道，就请我在聚会中讲道。那一年，长乐教会也复兴起来，人数增加很多。 　　一九五五年下学期的末了，神一直在我心中有一个呼召，催促我要放下职业，出来全时间事奉神。那时，我首先感觉到我是一个奉献的人，是一个交出来的人，我的时间不能长久被职业霸占，应该有更多的时间事奉神。其次，因为这一年福清众教会退出了某宗教组织，教会得了洁净，教会明显看见神的同在，教会有很多工作需要人来作。第三，我在长乐教会事奉的时候，也看见神使用我为祂作了一些工。最后，我深深觉得教书只是给人文化知识，只是属魂的工作；而事奉神，一方面能传福音引人信主得生命，一方面能造就人的灵性，是属灵的工作，意义更为深远。因此，这一段时间我也一直在主面前祷告；越祷告，越觉得主催促我要放下职业，出来全时间事奉神。 　　期末，我已经下定决心，找校长辞职。有一次我走到办公楼想找校长辞职时，却因一件事情打岔，而未果。不久学期结束，组织上调我去永泰一中当教员。暑假回到福清。正好福清全县性的同工聚会这时在渔溪召开，福清各地同工都在一起。我把我里面的负担交通出来。弟兄们听了，非常喜乐，都阿们我放下职业，出来为主作工。于是，我就具函向地区文教科辞职，结果很快得到批准，就这样我放下职业，出来全时间事奉神。那时，我的家还在福清城关，我就在城关的教会里与几位弟兄姊妹配搭事奉，开始靠主过信心的生活。 　　我出来全时间事奉神，不但在我里面有圣灵的感动，在外面也有教会身体的印证；同时，主还给我一段非常宝贵的话。这段话就是来十三1~6： 　　“你们务要常存弟兄相爱的心。不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑；也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，神必要审判。你们存心不可贪爱钱财；要以自己所有的为足；因为主曾说，‘我总不撇下你，也不丢弃你。’所以我们可以放胆说，‘主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？’” 　　主借这段话告诉我几件事：第一，要事奉神就要有爱弟兄的心，爱是根本，爱是动力，爱是生命的流露。没有爱就不能很好的事奉神和服事教会，所以爱心的服事比话语的服事更重要。第二，要事奉神就有被捆绑、遭苦害的可能，所以就要有受苦的心志，不但自己要有这样的心志，也要记念有这种遭遇的人。第三，要尊重婚姻，谨慎男女间的关系，免得落在罪的试探里。第四，不可贪财，要以自己所有的为足，相信神在生活上会眷顾我，因祂应许说“我总不撇下你，也不丢弃你”。第五，对环境不必惧怕，虽然有被捆绑、遭苦害的危险，但主是帮助我的，人能把我怎么样呢？这些勉励、应许和警戒，的确成为我一生事奉道路上极大的帮助。 　　回忆我四十多年来的信心生活，神的确是眷顾了我。当我放下职业出来事奉神时，我一家六口，四个孩子均幼小，我妻子也无固定工作。但神是信实的，祂给我一家的生活从来不缺。就在国内经济最困难的时期，祂却感动香港一位与我素不相识的夏老姊妹经常关心和帮助了我。我真是感谢神，也感谢许多爱心看顾我一家人的肢体！ 上一篇 • 回目录 • 下一篇

•林子隆弟兄见证集• 第七章　属灵生命转折的一年 　　耶和华啊，我晓得人的道路不由自己；行路的人，也不能定自己的脚步（耶十23）。 　　人的脚步，为耶和华所定（箴二〇24上）。 　　一九四八年以前，我虽然蒙恩得救了，并且在当地教会有一点事奉；可是，我还没有彻底的奉献，我的生命受主的对付还不多，好多的真理还不认识。一九四八年初，与我很要好的周嘏瑞同学，他介绍我去台湾台南师范学校任教。这时正好福州教会邀请李常受弟兄来开特会，我就辞去了虞阳中学的教职，带着行李来到福州，打算参加特会后就赴台任职。 　　特会是旧历正月初一开始的。这次福建全省的同工几乎都来参加，福清有我的父母、郑文球弟兄和我来赴这次特会。特会头几天，是李弟兄传福音，签名相信的有一百多人。接着是李弟兄对信徒的造就。在生命一面，他注意我们要活在生命里；要接受生命树，不要去摸善恶知识树。在教会事奉一面，他强调要“身体事奉”和“教会传福音”。聚会到末后一、两天，我背上的旧伤突然发作，疼痛难忍，再加上我拔了一颗大牙流血不止。这时我里面就有感觉，好像去台湾不是神的旨意，因此才会有这些拦阻。但是，学校的工作又已经辞去了，我心里颇有挣扎。我就将这情况告诉我的父母，父亲也赞成我不去台湾，以后看主怎样带领。特会结束后，许多同工都回去了，我仍然留在福州。当时，我还想去白牙潭（和受恩教士尽职的地方）接受叶松芳、宋希姜两位年长姊妹的帮助，查读一些圣经。 　　就在我留在福州的那几天，李弟兄开完特会之后，和汪佩真、李拉结两位姊妹到海关巷倪柝声弟兄的家，和倪弟兄有两、三天亲密的交通。在交通中，李弟兄发现倪弟兄自一九四二年被停止工作的六年间，在主面前所看见的许多亮光是非常重要的，也是其他同工们所没有看见的。因此，他请求倪弟兄让还留在福州的一些福建同工来到倪家接受倪弟兄的帮助。倪弟兄答应了。李弟兄非常欢喜，马上请福州教会的负责弟兄通知还留在福州的同工们参加聚会。福州的郑证光弟兄通知我也去参加。我真是喜出望外，这是神给我的大怜悯！ 　　到海关巷倪弟兄的家中参加第一场聚会，我的印象特别深刻。当时客厅里坐有约二十位男女同工。倪弟兄出来之前，大家都在安静的等待。过一会儿，倪弟兄从里面走出来，他身穿黑色长衫，走到大厅，停了一下，微笑着看看大家，然后他走到自己的座位坐下来。这时候，不知怎样，客厅里的气氛突然变得非常紧张严肃，大家似乎连呼吸都不敢，真是安静得连一根针落在地上都能听得见。接着倪弟兄开始低头祷告。他祷告的声音虽然很小，却是灵里的祷告，很能摸着我们的灵。他祷告完，就问大家有什么问题。大家不敢提，也不知道该题什么问题。停顿一下，还是李常受弟兄提出关于如何维持基督身体一的问题。话题一开始后，倪弟兄的话就源源不断，如同活水的江河涌流出来。 　　倪弟兄属灵生命非常丰富，接下来的几天他谈到了教会问题，以及其他许多属灵的事情。他认为同工们应该“交出来”。同工们如果没有完全、彻底的交出来，就不能脱离玛门的权势，也不能有更好的配搭。对于教会工作，他主张教会行政是地方性的，而工作应是区域性的。中国地域这么大，按着工作的需要，可以有几个工作中心。正如使徒行传中，耶路撒冷教会是一个工作中心，后来安提阿教会也成为一个工作中心，因为这两地都有一班同工集中在那里。工作中心的教会，使徒可以兼作教会的长老。按照这个原则，当时有许多同工聚集在福州，福州也可以成为一个工作的中心。 　　倪弟兄把这些真理交通出来以后，福州教会原有的几位负责弟兄，经过一番的寻求和交通，就表示愿意将福州教会交给同工们来治理。于是福州教会就在津门路聚会所内召开了一次特会。聚会中，先由福州教会原有的几位负责人，在台上表示愿意将福州教会交在同工们的手里。接着就由倪柝声、李常受、陈恪三等弟兄带领十多位福建同工一同走上讲台。我这位小弟兄有幸也列在其中。大家坐定以后，倪弟兄亲自出来说话。这是他停止尽职六年来第一次站在讲台上讲话，大家都十分振奋。倪弟兄读了太二五14~30那段“忠仆”与“恶仆”的经节。他说，他所看见的教会异象是“一千都要拿出来，人人都要尽功用”；今日教会之所以贫穷，就是因为领一千银子的都埋掉了。他的话给我的印象很深，所以我后来写了“一千都要拿出来”那首诗歌。 　　倪柝声弟兄先在福州恢复了职事，不久福州教会就有了大的转机。李常受弟兄回上海后，马上筹备召开全国性同工聚会。在这次聚会中，倪弟兄被请到上海清理了一些问题，并讲了许多信息，恢复了倪弟兄在全国同工中的带领。倪弟兄在讲话中，提出“交出来的问题”。同工们都交了出来。一九四八年夏天，倪弟兄就开始在鼓岭办第一期训练。全国各地同工都踊跃报名参加。在第一期训练开始前，福州召开了一次特会，由阎迦勒、徐仲洁、张子洁、孙丰露几位弟兄，专门讲“交出来”的真理。郑文球弟兄、我父亲和我都参加此次特会。当时我和郑文球弟兄对家产全部交出来以后的生活，尚存一些疑虑。我们俩就去找倪弟兄个别交通。在倪弟兄的帮助下，我们的疑虑全消，我们俩都交出来了。回到福清，我就变卖了十亩田地，将价款全数交给教会。父亲也变卖了一间店铺，将款项作为福清众教会开展福音之用。神借此将我的心更多放在祂身上，使我被祂更多的得着。 　　一九四八年是我属灵生命大转折的一年。如果这次去台湾没有拦阻而成行，那么我的后半生将是另一个样子。我最好的一个同学，就是介绍我去台南师范任教的，若干年后就当上了台北师范学院教育系的正教授。我若去台湾，属世方面也可能亨通而有所作为，但在属灵方面就不可能像在国内那样受造就，至少鼓岭的第二期训练我就不能参加。更不可能在往后的多年中有分于祂受苦的交通，来补满基督患难的缺欠。因此，我觉得神的带领，都有祂的旨意。祂的意念高过人的意念，祂的道路高过人的道路；我只有敬拜，只有顺服。 上一篇 • 回目录 • 下一篇