非我惟主，被人高举并爱敬
•刘湛庠弟兄见证集• 非我惟主，被人高举并爱敬 记忆中，那是一九六七年的暑假，我正读台中一中高一。那时我们家住彰化，每天早晨父亲都会带我到家附近的八卦山爬山，到一处有两块石头，又较隐秘的地方坐下晨兴，向主祷告。几乎每次唱诗歌，父亲都唱到泪流满面。我起先也不太了解，只是跟着唱，跟着祷。直到如今我仍清楚记得，那几首诗歌是我那时所唱。对我来说，那也就是属灵的启蒙。父亲带我认识基督和珍赏基督，不是在于别的，乃是在于 『不再是我，乃是基督』。 与主有亲密甜美的交通 父亲在晨兴中用诗歌对我的启蒙主要分三个阶段。在第一阶段里，父亲带我经历主，与主有亲密甜美的交通。正如诗歌二百七十五首二至四节所说：『亲爱主！宝贝主！我听见你招呼；你的声音入我心内，我就脱离所有缠累，骄傲都归虚无，追求都变庸俗。亲爱主！宝贝主！我怎能再顽固？我将刚硬投你脚旁，领首诗歌回家去唱，欢喜作你奴仆，欢喜向你屈服。亲爱主！宝贝主！我拣选你道路；一面顺服，一面流泪，但我不肯改变地位，我要讨你喜悦，羡慕爱的暴虐。』在与主的交通中，我经历了内里生命的改变。我向着主不再顽固，不再刚硬，乃是欢喜屈服，讨主喜悦。另一首是诗歌三百零六首，让我摸着的是：『祂为我死，我才能死，脱离罪、己、俗世。…祂为我活，我才能活，像祂那样「无我」。』在诗歌的享受中，我认识了父亲所认识的基督，这一位使父亲能经历『死』，经历『无我』。这诗歌也说出父亲的一生：『不再是我，乃是基督』。 对基督有更多认识和珍赏 第二阶段里，父亲带我对基督有更多认识和珍赏，而尊大基督。我很摸着三首诗歌，其一是诗歌二百八十九首，前两节说：『愿你为大，哦主耶稣！ 信条、话语、虚仪、属人的会、属世的爱，不能与你相比。愿你为大，哦主耶稣！你爱征服了我；靠你十架我向己死，完全为你而活。』其二是四百三十三首：『非我惟主，被人高举并爱敬；非我惟主，被人传扬相信；非我惟主，显在言语和步武；非我惟主，显在思想态度。哦，求主救我脱离自己！失去在你里面！哦，但愿不再是自己，惟主活我里面！非我惟主，故无一可以自傲；非我惟主，故无一可自暴；非我惟主，因此不再有重担；非我惟主，因此不怕危难。主，惟有主，不久充满我眼睛，荣耀无比，不久就要显明；主，惟有主，要永受我的感谢，耶稣基督，要永是我一切。』此段诗歌中，我要强调『非我』与『惟主』，所写正如倪弟兄所著《正常的基督徒生活》一书封面上的两句话: 『不再是我，乃是基督』。父亲一生给我的感觉无他，只是干净，纯洁。其三是三百九十四首副歌：『永远举起耶稣，赞美主不歇；一切在于基督，主是我一切。』 盼望主再临的灵 第三阶段，父亲把我带进盼望主再临的灵里。父亲最常说的两句话，其一即上文所说『非我惟主』，其二是『主阿，我愿你来！』亦即诗歌七百五十六首第二节：『我今仰望我主「同在」，不敢懈怠一点；我今等候我主再来，使我得着所天。除了我主此刻就来，接我与祂同在，除了这件美事以外，我心别无所爱。』这里的『同在』，是指启示录里主隐秘的来临（巴路西亚），隐秘的同在，借这段诗歌说出父亲不仅是盼望主来，而且他活着就是在享受主的再来。第六节：『千人的手不能阻我，万人的眼也不；路上荆棘，不过助我忠勇进前得福。我心！我灵！今当复兴，让这世界过去；生命的主！求你快临，接我进入天域。』哦，这是何等豪迈的宣告，何等有福的盼望！接着诗歌七百五十七首也说：『我今能否忘了儆醒？否，否，我心早晚深省！惟恐错过被提机会，容让世事使我聋瞶。我能否与世界结联？否，否，祂召我往上面！愿我舍弃属地事物，爱祂，念祂，我的救主。』在唱诗中，借着问『能否』，并回答『否，否，惟恐错过被提机会，容让世事使我聋瞶』，让我很清楚，父亲一直活在与主亲密的关系里，儆醒预备自己，等候主来。 感谢主，这就是父亲对我属灵的启蒙，使我能一生爱主，服事主。非我惟主，被人高举并爱敬；非我惟主，被人传扬相信！ 长子 刘晨曦 二〇一六年五月十一日 上一篇 • 回目录 • 下一篇