劉湛庠弟兄見證集 目 錄 非我惟主 被人高舉並愛敬 劉湛庠弟兄的生平年表 主內劉湛庠弟兄生平簡記 家人篇 回憶我的父親（上） 回憶我的父親（下） 生身并屬靈的父親更是啟蒙的導師—引導我一生全時間事奉（上） 生身并屬靈的父親更是啟蒙的導師—引導我一生全時間事奉（下） 我對父親的一些印象（上） 我對父親的一些印象（下） 斯人已遠，典範永垂 大陸階段 一九一六至一九四七 早年蒙召在嘉興、 吳江、湖州一帶服事 舅父青年時期軼事（上） 舅父青年時期軼事（下） 臺北早期 一九四七至一九四九 追憶舅父二三事 二二八事件時的 外省傳道人劉湛庠先生 話語中肯見證有力的福音聚會 吃苦耐勞不受高抬的美好榜樣 你遇見了他就遇見了主的柔和謙卑 臺灣工作的開始 一九四九至一九五一 四九年八月一日臺灣工作在臺北正式開始 花　蓮 一九五二至一九五四 移居花蓮開展主恢復的見證 一位有傳福音恩賜的長者 臺　北 [...]

•劉潤寰弟兄見證集• 我眼中的父親 女兒　劉謙美 三個星期前，我的父親因散步後回來，腰部疼痛，臥床無法起身，經醫師診斷為脊椎骨裂開。後來幾天氣溫變化大，父親得了感冒，因為脊椎骨的裂開，導致父親咳嗽時稍為牽動肺部肌肉，都會造成劇痛，使肺部積痰無法咳出。父親此生最後的三個星期，有如他的一生，沒有一句怨言，也沒有任何不悅的表情，接受發生在自己身上的一切。我尤其記得他的糖尿病主治醫師告訴我說：『你的父親是一位配合度極高的病患，我只需要告訴他七成的注意事項，因為他一定作到十成。』父親曾有過大腿骨折，開刀後，我立刻要求他作抬腿複健，他就照辦，沒有說一句痛，只從臉部看到他忍痛的表情，這就是我的父親。 父親的一生充滿對神的讚美和感恩，走到郊區，他會說：『好美啊！讚美主，這些花草樹木都是神造的。』因糖尿病的原因，他嚴格控制飲食。父親常將無油淡鹽的飯菜攪拌一起吃，我喜歡看他吃飯，他一邊吃，一邊說：『好吃，真好吃。』似乎每一餐對他來說都是上好的美食。 我求學時期，父親住在家裡的時間不多，在家的時候常看到他在打掃或拖地，除此以外就是禱告。他的禱告都是跪著的。父親的話也不多，他不是用話語來教導我們，而是用他的行為來教導我們。晚餐時，我們這些孩子們通常會跟父親說學校的事情，他在一旁只是傾聽，偶爾也給我們一些指示。他從來不要求我們的成績突出，或是要有任何卓越的表現，但是他對我們的所作也從不給予負面的評價和無謂的稱讚。因為他認為孩子是屬於主的人，他教導我們如何謙卑的作人、虛心的受教。 父親不常在家，因此每次主日下午他從外地回來，就帶著我們到郊外踏青或一起去看望弟兄姊妹。記得小時候父親常帶我們去科學館看天文和科學影片，他也曾帶著我們四個小孩，從北到南一起訪問教會。從他身上我看到了一種安全和信任。記得大學時有一天晚上我十一點才回到家，父親就站在巷口等我，回到家他一句責備的話也沒有。但從此以後我再也不敢這麼晚回家了。 我在初中、高中時，住在現在的板橋一會所舊址，有時候不想聚會，就編個謊話往外跑，父親其實知道但也不揭穿它。因為他對我的信任，所以我知道我必須要作得更好，才不會讓他失望。雖然父親很忙，但他是我人生中的安全寄託和避風港。在我求學過程中的每次聯考，我一定要他陪伴在旁，他也都如我所願的陪考。還記得有一次，在初中的畢業典禮上，幾乎沒有家長出席；但是我在大老遠就看到他站在禮堂的大門口，我很高興的將他一一介紹給班上的同學。 家中兄弟姐妹偶爾為分配作家事而爭吵，父親就會說：『吃虧就是佔便宜。』這讓我勇敢的站在人生的舞臺上，學著去接受不合理的事情，並且將之當作是一種學習。假使今天我有任何的成就，這都是父親以及他背後代禱的功勞。 我非常愛我的父親，也非常尊敬他，雖然他已經離開了我們，但我從他身上看到他對人的謙卑、關懷及對待周遭所有人的溫和，他要我們記得，要隨時感謝主，因為我們是因神的憐憫才能被主揀選並保守的。 上一篇 • 回目錄 • 下一篇

•劉潤寰弟兄見證集• 懷念我屬靈的父親 女婿　徐幼群弟兄 認識劉潤寰弟兄是因我姊妹謙美的緣故。當我們還在大學同班念書時，我就曉得她父親是個傳道人，這使我很好奇，也很敬佩。從她口中談到父親的點點滴滴，似乎都對兒女們有極深遠的影響力。因為那時他在外地服事召會，很少在家，所以見面的機會極少，印象中他就是一位令人敬畏的長者，威嚴中也帶著和善，莊重又有節制。他不太說話，但一說就能講到要害。 當時我還是福音朋友，對於基督耶穌只有很天然的觀念。雖早在我初中時，福音就由我大哥帶到我家，我也到召會去聽過幾次福音，但從沒有認真的想要信主。等到上了大學，才發現班上竟有好幾位基督徒，更有和大哥同樣在主恢復中的同學，不由得感到希奇，也確定要與姊妹進一步繼續交往。在她們家中時所感受到的敬虔氣氛，使信主得救成了我必定要過的第一關了，但因為沒有人勉強，這必要的事在大學時期一直拖延著。我信在這期間劉弟兄在背後為我有很多禱告。 於是在畢業後我去服役的時候，主就興起環境，將我擺在一位十分無理的長官手下。但感謝主！主不只為我預備了一本聖經（姊妹在臨行前特地送給我的），更把許多可愛的一同當兵的弟兄們放在我周圍，如同雲彩圍繞著我。從那時開始，我就有陪讀經和假日聚會的生活了，只因受限於環境，無法即刻受浸。但我在退伍後的第一件事，就是去找一處召會受浸得救，過正常的召會生活。那時我在南港聚會，南港會所屬於臺北第五會所的一個分家，後來就發展成今天的二十一會所。 有一次到板橋我姊妹家中，只有劉弟兄和我在一起時，他問起我信主之後的情形。我印象非常深刻的是他說：『你有禱告嗎？』我說：『偶爾會禱告。』他就問：『這樣，你有禱告得主答應的經歷嗎？』當時我真不知如何回答。他也沒再多說什麼，但這就叫我一生都要學習仰望主，借著禱告尋求祂的帶領，也才能蒙主祝福。 另一件難忘的事就是與姊妹結婚後，在她帶來的舊文件中，發現一份劉弟兄用手抄在十行紙上的『性格三十點』，應該是李弟兄釋放的資訊，那時還沒有印成書本。我覺得非常寶貴，也照樣抄了一份，但總覺得差了許多，看到那工整的字跡，就會使我想到他的生活為人，就是這 『性格三十點』的活出。 幾年後，他在桃園八德服事時，我和姊妹去他的住處找他，在八德召會會所樓上，狹小的房間內，簡單的生活環境，也令我難以忘懷：主的僕人當是怎樣卑微的服事人。因我們都在不同地方聚會，我就很少有機會聽他講道，有一次集中大聚會時，弟兄們請他說些勸勉的話，我才知道真正話語的職事該有怎樣的學習，才能摸著人，供應生命。 劉弟兄在話語上並不是特別有恩賜，然而他對召會的治理，卻有豐富的經歷。在服事文字工作告一段落之後，他就接受打發到台島幾處召會去幫助那裡的召會進入正軌。我信他並非只靠講臺上的資訊加強聖徒，更是用他為人生活的榜樣，使召會生活能有健康的教訓，以及有次有序的光景。在我進入召會配搭事奉後，初期有許多摸索往前的時候，頭一個想到的就是找劉弟兄交通，他總是能用簡單的原則將難處自然化於無有。 當他逐漸年邁體衰時，回到板橋家中，卻仍然積極過正常召會生活，特別在小排裡照顧牧養屬靈的兒女。另有一件事，是他一直念念不忘的，就是早年累積下來一疊厚厚的速記手稿。這些手稿除他本人之外，再也無人能解讀那些符號；但是要把這些文稿準確達意的翻寫出來，又是一項非常艱巨的工作。福音書房的服事者曾想要幫忙，但他認為除了要將符號換為有意義的文字之外，還要回想李弟兄當時釋放資訊時的情形，才不至於把意思弄偏差了。所以即使多些人在旁邊也無助益，只好由他一人奮力作工，這才保留下許多主恢復中的豐富資產。感謝主！是主主宰的保守，使他在記憶漸漸退化之前，將所有有用的資訊都作成了文字。 在末了的日子裡，主似乎將他對地上所有事（包括聖徒、家人、飲食、起居等）的記性都取去了，唯一存留給他的就是他所愛的主自己。當他躺在加護病房，手腳都無法活動時，我們一呼求主耶穌的名，他就微笑了。因他已經預備好，要到他這一生在地所忠心事奉的主人那裡去，得祂的稱許。榮耀歸主！阿們！ 上一篇 • 回目錄 • 下一篇

• 恩典陵園簡介 • 緣起 一九九七年，一群富有使命與負擔的基督徒，共同研商籌建一塊莊嚴的基督徒埋葬園地，以崇揚信徒對聖經真理之永恆認知。未幾，一片兩英畝半景色優美的梯形丘陵雀屏中選，該園地隱于當時尚未開發的南加玫瑰崗紀念公園(Rose Hills Memorial Park)綿延起伏的山腹裡。籌備者旋即成立一常設機構：恩典陵園紀念基金會(Grace Terrace Memorial Association)。並委託美國最具才華且素富盛名的墓園設計小組，規畫一個以基督徒信仰崇高原則為內涵之獨特設計，一個美侖美奐並涵富屬靈遺產之基督徒墓園於焉誕生。 宗旨 恩典陵園紀念基金會的主旨是服事基督徒族群，為聖徒提供一個高品質、寧靜、並富有屬靈意義的環境，作為基督徒安息之所。為達此目的，恩典陵園紀念基金會不惜花費鉅資，以最高標準之格調興建此獨特墓園。銷售墓地之一切收益均用於贊助屬靈事工，恩典陵園紀念基金會將在政府監督之下，保證任何董監事絕不從中獲利。 祈盼所有持同樣崇高理念之忠信族群，在親人有限生命消失的時刻，為尊貴永存的生命找到歸宿。 墓地類別 本墓園鑒於信徒各種需要，將提供3500個土葬處，各有不同景觀與特點。所有地點已預置雙層深度的墓槨，可容納雙人或單人之棺木。墓園同時在入口兩邊半圓形的紀念牆內，提供50個置放單人棺木的地上壁龕。沿著池邊狹長的紀念牆內，則有1200個骨灰壁龕，設計除配合陵園天然壯麗的景觀外，岩牆周圍還環繞雕刻著滿有啟示的經文。此外，另有為不同家族設計之獨立家庭墓園，各家族可依需要合葬于幽雅之庭園裡。公園裡將裝置特殊的電視流覽亭(video kiosk)，將受葬者的生平資訊以視覺方式呈現出來，除為其保存豐富資料，並可藉豐富的歷史圖文追念摯親之情。恩典陵園紀念基金會也提供具有市場競爭力的價格與最妥善的服事，並設計一種簡易的分期付款計畫，以便遠瞻人士早作規畫與輕鬆付款。除此之外，南加玫瑰崗紀念公園可提供完美廣泛的葬禮與埋葬服務事宜。該機構擁有完備且基礎穩妥的捐贈保護基金，在國家法規監督之下，將保證對恩典陵園作整體並永久性的維護與保養。  景觀特色 一道琮琤有聲的水流穿過這純樸墓園的中心，環繞之兩側有天然岩石與蓊郁繁茂的林木。 兩道呈半圓形之暗紅色花崗岩追思牆，莊嚴的立在入口處兩側，岩牆珍藏八首以中英文雕刻的詩歌。 圓形的聚集場地上有一清澈如水晶的噴泉，天然的岩石羅列其外，親朋好友可在此舉行追念聚會。 青翠平坦的草地可容納三千餘墓穴，草地四周環繞著橢圓形的人行石道。 水流蜿蜒而下，半途中有個荷花池，一端是幽雅的瀑布，水流漫溢滑落一道銘刻滿蘊靈感的經文石牆。荷花水池開啟了林蔭大道一覽無遺的景觀，大道兩旁有崢嶸的暗紅色花崗岩紀念牆，被設計豫留為壯麗的陵墓。 大道壯觀的街景中間，水流琮琮，撫慰人心。順勢而下，匯總于一方天光掩映的水塘，象徵神與人終極的聯調。 沿著北邊的人行石道一路而下，為分隔離式的私人家族小墓園，有林蔭蔽天的樹木，與下緣寬闊之山谷，構成一幅令人歎為觀止的美景。 陵園施工細節 恩典陵園內紀念牆和壁龕之表面均都使用暗紅色花崗岩，由全美規模最大之冷泉花崗石材公司(Cold Springs)精心定制並負品質擔保之責。 整個恩典陵園經仔細並嚴密的設計，其地基、擋牆、山坡、水土保持等，皆經縝密構建，以確保土壤結構最強的穩定性。 而由著名承制廠商所提供，豫先置放於大部分埋葬地點下之混凝土墓槨，可達到先行加強整體墓園地基的一致性與穩定性。 恩典陵園四周將遍植花卉名樹，常保一年四時均有色澤豔麗之花葉。沿著水流有垂絲柳樹，景致優雅，涼蔭宜人。所有的樹木均符合政府抗火的特殊規定，保護墓園免除天燥易燃的威脅。 “創世記二十三章是一扇窗戶，透過這扇窗戶我們能看到新耶路撒冷。在這章裡看不到新耶路撒冷，但透過這章卻能看到。這章好像一架望遠鏡：透過牠我們能看見在遙遠的將來永遠的帳幕。” 【創世記生命讀經‧第59篇‧第944頁】 “創世記二十三章六節說到『最好的』墳地，指上好的墳地。主耶穌在地上的時候，沒有美好的居所。但祂死後，被放進非常美好的墳墓裡。祂生活在貧寒的家裡，卻埋葬在富足的墓裡。在聖經裡，這是一個原則。我們不該住在美好的屋裡，卻該豫備最好的墓。亞伯拉罕注意墳地過於帳棚。” 【創世記生命讀經‧第59篇‧第950頁】 “我們是蒙神呼召的人，不該盼望在地上有喜樂的生活。我們必須跟隨亞伯拉罕的腳蹤，仰望更美的家鄉，仰望一座有根基的城。我們在地上短暫的生活，乃是客旅的生活。因此，亞伯拉罕不大留意他的住處，不過搭了一座帳棚。他是客旅，是寄居的，仰望一個永久的住處。” 【創世記生命讀經‧第59篇‧第947頁】 [...]

歷史雖是由人、事、物及年代的累積而成，但眾所周知，歷史真實的內涵、實質和主題是『人』。所以我們可以說，是人創造了歷史，而歷史主導了人類。 所以，要如何保存歷史以探究人類；或積極創造歷史以衍生人類，這兩者都是非常重要的。故史學家們認為，小者以『人』為鑒，可以知『得失』；大者以『史』為鑒，可以知『興亡』。 主恢復的歷史其實就是神今日經綸行動的歷史，但直到20世紀借著倪弟兄、李弟兄兩人的職事得以發揚光大並撰卷成書，彙聚成為基督教中的一股清流砥柱。雖然我們熱切祈盼主再來的禱告絲毫未減，但是，主若是遲來，前者承先啟後的托負，和後者前仆後繼的延續，確實是個相當嚴肅的問題。 個人認為，『恩典陵園』的永續經營，除了為安息主懷的聖徒及家人，提供一個莊嚴並涵富屬靈遺產之基督徒墓園外，至少在對主恢復的歷史、傳承、見證、教育這四個方面，有它特殊價值與意義： 一：『歷史』是時間的累積。雖然，神是自有永有的無限者，但受造之人的時間卻是有限的。但是，已過二十世紀以來，許多千千萬萬寶貴的性命、心愛的奇珍、崇高的地位以及燦爛的前途，他們把他們的『時間』都『枉費』在主耶穌身上，他們澆在主身上的不是枉費，乃是馨香的見證。你有沒有一種感受，當你走在墓園的草場上，沒有時間的磋跎，只覺得我們是蒙了神極大的憐憫，那日都要成為主恢復歷史軌跡的見證人。 二：『傳承』是人位的延續。時間是跟著人走的，有時間的人很多，但是否願意擺在主的恢復中？是否都願意枉費在主身上？這是個關鍵。我們讚美主！倪弟兄是今時代的神聖啟示先見；而李弟兄率先作了神聖啟示的傳承者；我們要知道，躺在這兒的許多聖徒，也都是主恢復歷史軌跡的傳承者。我們的賽程要直到主來。何等的福氣！接力的棒子已經在我們手中，我們的前面、我們的後面，甚至四方八面，都有許多寶愛主恢復異象的傳承者。 三：『見證』是心志的表白。心志是人的內在動力，它主導人道路的方向，而心志道路的完成就是見證。倪弟兄一生見證的心志是『我的前途不是殉道，就是被提。』；李弟兄一生見證的心志是『犧牲』。我們的心志如何？我們的前途如何？看看這些墓碑見證的文字，他們是如同雲彩般的圍繞我們，這使我們肅然起敬。但願我們也說：他們並不孤單，求主給我這樣心志，赤忠忘生死。 四：『教育』是傳講的憑藉。真理是須要傳講、傳輸的，但是李弟兄更指出，真理須要教育。雖然教育的途徑是多元化的，但教育的目的，總是要讓主恢復中客觀的真理，成為我們主觀的經歷。我幾乎參與了大部分葬在這裡聖徒的安息聚會，雖然每個聖徒，他們的國籍不一，有中、美、日、韓、西等；他們的年齡也不一：從十歲以下的，到整整一百歲。但相同的是，都有一個可泣感動的『神人故事』。所以，我喜歡常常一個人到這裡走一走，因為他們神人生活的故事，間接地定準了我心中的方向，也加強了我服事主的心願。常有人批評我們只會傳講『高峰真理』，但我要闡明：這些『神人故事』的見證，都是『高峰真理』的實際。事實上，睡在這裡聖徒的『神人故事』，都是我們傳講真理教育的屬靈題材。 根據余潔麟與吳有成弟兄的交通，恩典陵園最早的構思，其實是源自我們親愛的李弟兄。在1997年李弟兄安睡主懷之後，潔麟弟兄是墓園工程主要細節的策劃、設計、推動並完工者；而工程其間無怨無悔的扶持加力，最後乃至墓園名稱定案為『恩典陵園』，有成弟兄亦是配搭無間。 個人能有機會與兄長們配搭『恩典陵園』的這項服事，那是神極大的憐憫。因為我們的服事，不是為死亡效力；我們的服事，是參與神聖生命復活的見證。李弟兄指出：墳地是進入盼望之城新耶路撒冷的通路、大門。我們若有新約的亮光，就會曉得這乃是指明『復活的期盼』。所以，當主說『讓死人去埋葬他們死人…吧！』我們要一同大聲說『阿們』！ 末了，我願用創世記生命讀經第59篇的一段話互為勉勵： 『我們不該過於留意現今，乃該留意將來。亞伯拉罕是在仰望一個更美的家鄉，和一座有根基的城，所以撒拉的死並沒有使他失望。反之，這事激起他對要來之日的期盼。亞伯拉罕也許說，『撒拉，你必須曉得，你不是葬在這裡。你不過是在這裡休息。我為你豫備了最好的臥室，在你等候那日的期間可以在這裡休息。若是那日遙遠的話，我會來與你成為一，我們要一同安息。這就是我買了洞也買了田的原因。看看田間的生命。這不是死亡之地，乃是生命之地。 我們是蒙神呼召的人，不該盼望在地上有喜樂的生活。我們必須跟隨亞伯拉罕的腳蹤，仰望更美的家鄉，仰望一座有根基的城。（來十一10，16。）我們在地上短暫的生活，乃是客旅的生活。因此，亞伯拉罕不大留意他的住處，不太留意現今，不過搭了一座帳棚。他是客旅，是寄居的，仰望一個永久的住處。但他的確留意將來。最好的墳地是為著將來。原則上，我們也不該為著現今豫備更好的屋子，乃該為著將來豫備門路。我們在這裡不是為著今天，乃是為著明天。主若遲延祂的回來，我們都要進入這門。』 • 恩典陵園—主恢復見證人的雲彩 •

• 劉湛庠弟兄 • • 劉湛庠弟兄 • 點擊播放，收聽有聲版 照片集錦（上） 照片集錦（下） 非我惟主 被人高舉並愛敬 對於服事主，劉湛庠弟兄的態度是—我是個奴隸。奴隸是沒有自主權的，連性命也是屬於主人的。主人給予他妻子兒女，這妻子兒女都是屬於主人的。記得他說過多次，『奴隸的孩子還是奴隸』。如此，其兒女覺得我們家愛主事主到萬代，是理所當然的！ 他帶領兒女認識基督並珍賞基督，不在於別的，乃在於『不再是我，乃是基督』。詩歌四百三十三首：『非我惟主，被人高舉並愛敬；非我惟主，被人傳揚相信。』其中所寫正如倪柝聲弟兄所著《正常的基督徒生活》一書封面上的兩句話: 『不再是我，乃是基督』。 他是吃苦耐勞不受高抬的美好榜樣。遇見劉弟兄，你就覺得他是一位有主豐盛生命的人，套用今日的屬靈話語而言，他就是一位『神人』。你遇見了他，就遇見了主的『柔和謙卑』。 回顧弟兄一生：一、不只他自己愛主事主，也鼓勵其子女愛主事奉主。二、在開展上，他願意打破玉瓶為主傾倒一切，到最艱苦的地區去開展。三、在工作上，他把自己完全交給帶領的弟兄們，沒有自己的選擇。四、在成全牧養聖徒上，他不辭辛勞，一家一家去照顧。 劉弟兄罹胃癌住院，病榻上的他似乎是軟弱的，但回首過往歲月，仍然清楚記得：他抱著那本讀過無數遍的聖經赴會的莊嚴神情，他供應話語時字字是靈，句句是生命的剛強模樣，以及他深入窮鄉僻壤服事弟兄姊妹的勞苦身影。他愛主深，受苦也深。我們見證他是主的一代忠僕，只知傾酒，不知飲酒；只想擘餅，不想留餅。 一九九五年夏季訓練結束後，李弟兄邀晚輩到他安那翰的家裡交通，特別題及：『湛庠弟兄是一個忠信的弟兄。』 享受更多見證內容請進入 文字見證集 [...]

• 林子隆弟兄 • https://www.graceterrace.com/wp-content/uploads/2017/02/林子隆01-摘要.mp3 點擊播放，收聽有聲版 緊隨聖靈水流為下一代留下美好風範 二十世紀初葉，神在中國開始祂恢復的行動。在這行動中，林子隆弟兄為主作了美好的見證。以百年人生，見證主在他身上並在中國以至全地，神寬宏浩大的恩典與生命。 首先，林弟兄個人忠心跟隨並事奉主的經歷，為主作了美好的見證，成了後代跟隨主的榜樣。他自年幼隨父林少良老弟兄，進入主恢復，八十年來，從未偏離正路。先受倪柝聲弟兄職事成全，再忠心跟隨李常受弟兄職事。藉他的服事，興起多處地方召會，其工作不但遍及福建全省，更影響全中國各地。屢次試煉，皆忠心站住。其中雖數次下獄，歷經漫長年日，仍為主在獄中作了馨香見證，其在獄中所寫《路中人之詩》，作了千萬苦難中信徒的安慰。 其次，林弟兄所走過的百年，正逢主在二十世紀恢復行動。林弟兄之一生，為主在地上的行動，主今時代的屬靈歷史，作了美好的見證。主的恢復於二十年代始于福州，不久遍及全中國，自五十年代，更流至海外六大洲。自始至終，林弟兄皆參與其中。可以說林弟兄的歷史，就是主恢復的歷史。而林弟兄所走過道路，亦如義人的道路，黎明之光。 第三，主的恢復乃是真理啟示與異象實行的恢復，而在屢次真理與實行的恢復中，林弟兄都積極投身其中。自三十年代召會立場的恢復，至四十年代交出來工作上的行動，八十年代新路的實行，九十年代一年七次的帶領，林弟兄都帥先進入實行。林弟兄的服事，緊隨聖靈水流，傳承歷代信心之父腳蹤，為下一代留下美好風範。 希伯來十二章說見證人如雲彩圍繞我們。相信林弟兄的風範在這雲彩群眾中必有一分，激勵我們，奔那擺在我們前頭的賽程。 享受更多見證內容請進入 文字見證集 視頻見證

•張王帥信姊妹• https://www.graceterrace.com/wp-content/uploads/2017/02/张王帅信01-摘要.mp3 點擊播放，收聽有聲版 一位有高超美德之主的工人 一九八九年三月，李常受弟兄在臺北帶領全時間訓練，說到一個事奉主者的人格。張王帥信姊妹實乃此等工人；在人性中，借著神性，活出了高超的美德，有超凡的愛，極廣的寬恕，無上的信實，盡致的卑微，絕頂的純潔，至聖至義，光明正大。 超凡的愛—她向主、向召會、向她的丈夫、向她的同工、向每一個經過她的人，她所奉獻、所給予、所付出的都是超凡的。她一生只掛念主和祂召會並聖徒的需要；她的奉獻是完全的。 極廣的寬恕—她心胸寬大，不計算人的惡，在召會數次的風波中，與張湘澤弟兄站在一起，以無限的體諒，挽回許多岔出去的人；以真理和生命，穩固許多搖擺的人。 無上的信實—她不僅向主忠信，她向著她的配搭、她的同工，向著主恢復中這分話語的職事，也是忠信的。 盡致的卑微—她自幼絕頂聰明又智慧，滿有膽識又勇敢，卻在得救後作了一個卑微的人；在弟兄們遮蓋下服事，她親手作工，陪在張弟兄身邊，服事了他們那一代的人，也服事了我們這一代的人，更服事了下一代的人。 絕頂的純潔—她不僅潔，並且純。用清潔的心事奉神，服事人；單一純潔，無論環境如何，不怨神不尤人。 至聖至義—至聖是對神，至義是對人。她向著神，是一個馨香的祭物。她向著人，滿了慈憐；因著自幼喪母，即負起照顧弟妹的責任；服事主後，更以柔細全備的餧養、顧惜主的小羊，照顧主的工人。 光明正大—她一生在光中生活行事，光明磊落，坦坦蕩蕩，照真理而行，並且活出真理，在清明的靈裡，尊貴的活出神人的實際。 感念她的一生，主不僅將她作成一個恩賜，賜給祂的召會，使眾聖徒受益；主也將她作成一個榜樣，使眾聖徒可以跟隨。並且，這樣的恩賜和榜樣，更成了眾聖徒的鼓勵，使我們可以放膽往前。 享受更多見證內容請進入 文字見證集 視頻見證

•李黎寶藝姊妹• https://www.graceterrace.com/wp-content/uploads/2017/02/李黎宝艺01-摘要.mp3 點擊播放，收聽有聲版 為主而活而死的榜樣 在李黎寶藝姊妹九十六年的歲月中，見證了一位正確的姊妹，如何在神的恩典中，守住等次，奉獻自己，完全為著神的經綸。她不僅是向主活的榜樣，也是向主死的標本。 李師母人生的第一階段，竭力追求基督，她參加訓練，服事兒童，照顧青少年，牧養年輕媽媽，竭力傳揚福音，日以繼夜為神的經綸裝備自己。 四十三歲時一個不期的婚姻臨及，從此，她放下自己，成為李師母，開始她第二階段的人生旅程。她在異象中，照著神所給的度量，服事、陪伴、照料李弟兄，走過無數的風風雨雨，也經歷仇敵加諸召會的許多磨難，終能使神新約職事達到啟示的高峰，神命定之路普及全球並達開展高峰。 一九九七年，李弟兄安息主懷，李師母在主的恩典中，開始她另一段向神而活，為神經綸禱告，為眾召會眾聖徒祈求的生命里程。這段鮮為人知的生活，見證她隱藏在基督裡，邁向生命成熟，活出神人的甜美歷程。正如在她的生平事略中所說： 她與李弟兄一同事奉，是弟兄在主工作上忠信的夥伴 她與李弟兄同作奴僕，過著絕對向主而活的奉獻生活 她在聖徒中間是供應的管道，是聖徒長進和喜樂的強力因素 她的離世乃是生命成熟的榜樣，在凱旋中慶祝的榜樣 也是基督徒旅程從榮耀到榮耀的榜樣 她末了的話乃是『阿利路亞』 深信眾召會之眾聖徒，都願在往後年日中，跟隨其腳蹤，繼續神人生活旅程，一點一點、一層一層作出並活出新耶路撒冷，使神的旨意得著成就。 享受更多見證內容請進入 文字見證集 視頻見證

•劉潤寰弟兄見證集• 我的父親 長子　劉謙馴 我的父親劉潤寰弟兄于一九一八年三月十八日，生在佛教家庭，九歲失怙，在基督教學校念書時接受主，留在美以美會。二十二歲在重慶工作時，接觸一位剛進入主恢復，得救六個月，在莫斯科求學的大提琴家，他常邀父親參加特會，父親很被吸引，得了復興便轉到主的恢復。在一次經歷聖靈澆灌之後，他就定準了一生的前途，放下他熱愛的大提琴，跟隨主並走主恢復的道路。 他常提起在上海曾進到生化藥廠作事，有幸和倪弟兄同在一間大辦公室；也曾在重慶時，聽倪弟兄釋放教會的正統，作過他的資訊速記。倪弟兄給他的印象是：他是一個非常令人感興趣的人，無論是屬靈的或知識上，都有包羅萬象的認識。在重慶的張郁嵐弟兄把父親帶到兵工署作事，張弟兄是上司，盼父親與之配搭傳福音，那段時間父親就更有機會和弟兄們一起找倪弟兄交通了。 父親在上海那段時間，李弟兄正好也在上海教會服事，所以常聽他的資訊並受他的説明。不久戰事吃緊，父親就隨兵工署來到臺灣，那時是一九四九年。一九五一年父親與母親余希訇姊妹結婚，相繼生下二女二男，大姊謙麗，二姊謙美，我謙馴和弟弟謙駿。早年因物質困乏，結婚後就和劉孝良弟兄、孫豐露弟兄、張郁嵐弟兄、劉湛庠弟兄幾個家住在一起，一家一個房間，共用一個廚房，後又住張晤晨弟兄家的隔壁，跟弟兄們學習事奉。白天在福音書房作事，到晚上特別是長老聚會，李弟兄就找父親作他資訊和交通的文字記錄，讓父親學會如何服事人、治理事、治理召會。 父親常說，這一生主給他最大的憐憫，就是讓他遇見倪弟兄和李弟兄這兩位執事。父親不僅受他們資訊的説明，更受他們為人榜樣的影響，使父親在服事上不怕苦，不怕窮，不畏難。 從一九五二年起，他陸續奉差到桃園，五九年到新店，六三年到板橋，六五年去桃園，六六年到中壢，七二年回板橋，七五年到岡山，七七年轉花蓮，七八年至宜蘭，七九年再到桃園，八二年到八德兼龜山、大園，八五年開展大溪。一直到一九八七年底，因腿傷沒法走路，返家養病，才再回板橋服事。 父親不是一個在話語上有恩賜的人，他常說自己沒有才華，但在治理召會上總是照著兩位執事的教導和書報在各地一一實行。在工作上也是默默的、殷勤的、小小的作，他不顯揚但卻非常扎實，尤其在成全一個一個人身上，這一點是父親晚年在家中時，我才感受到的。許多受過他服事的聖徒，不辭遠路來看望父親，說出父親怎樣帶他們得救，怎樣帶他們愛主，怎樣影響他們的一生。甚或有的聖徒見父親就流淚，一禱告就哭，抓住父親的手不肯與父親道別。有些聖徒雖已年長，久居國外，仍囑其兒女回臺灣時一定要代問候劉老弟兄。 在那一瞬間我覺得父親真的很榮耀、很尊大，他把自己的一生都給了摯愛的主和召會，把自己花費在一位一位聖徒的身上。記得他曾在一本筆記上寫著他盼望成為一位舍去自己生命，為教會基督的身體受苦難，好實際實行補滿基督患難缺欠的人，他說這是何等的值得。 李弟兄被主接去之後，他更感覺有責任要把從前速記的還未出書的資訊整理出來。從此每天伏案謄寫，一字一字抄錄，這樣也辛苦了好幾年。 二〇〇四年的一天淩晨他跌倒摔斷了腿，從那時起，父親行動就不方便了，也從那時起父親的記憶隨著身體的衰殘，一年不如一年。後來許多事，包含兒孫的名字，都不太記得了，但當我們提起早年的服事，前面的弟兄，他都說記得！記得！ 二〇〇七年有一天我陪他散步，和他一起喊主耶穌，我問他：你現在最盼望或最想要作的是什麼？他不假思索的說『主回來』，這句話深深扣動我的心弦，此時的他真是一個生命成熟的以色列。同年年底他的腰椎因壓迫性骨折受傷而只能臥床，沒想到十天后因高燒送台大急診，再十天，也就是二〇〇八年一月八日晚，就在主裡安睡了。 父親一生單純、純誠，他親口對我說過，他不愛錢，一生只憑信心過生活，對神、對人都存無虧的良心。他也曾交代我們不可辦安息聚會，因為他不要大過主，只要家族有一個聚會就可以了。記憶中從小家中牆上就一直掛著倪弟兄的那首詩：『讓我愛而不受感戴，讓我事而不受賞賜…願意以血淚作為冠冕的代價，願意受虧損來度旅客的生涯。』這是他一生所奉行不渝的。不只是對待弟兄姊妹，連對待自己的家人，都叫我們感到那麼的甜美、舒暢，謙讓宜人。雖然父親出生貧寒，一生外面沒有多少享受、光彩，但卻活得很尊貴、榮耀，流露出主的生命。我感謝神！賜給我父親這麼大的年歲；更感謝神，賜給我一個這樣在生命上成熟的父親。 回目錄 • 下一篇